Vēstures aplādes

Kā Mongolijas iekarojumos viņi pārbaudīja inženieru populāciju?

Kā Mongolijas iekarojumos viņi pārbaudīja inženieru populāciju?

Es tikko izlasīju to no Wikipedia raksta par Mongolijas militāro taktiku:

Kad mongoļi nogalināja visus iedzīvotājus no apmetnēm, kas pretojās vai neizvēlējās padoties, viņi bieži saudzēja inženierus un citas vienības, ātri asimilējot tos mongoļu armijās.

"Inženieri" šajā gadījumā nozīmēja cilvēkus, kuri varēja uzbūvēt trebuchets un katapultas un citas aplenkuma mašīnas. (Tas var nozīmēt arī metālapstrādes, kokapstrādes, stikla strādniekus?)

Kā viņiem gāja ekrāns tādi cilvēki no iedzīvotājiem? Vai viņiem bija tulkotāji, kas varētu runāt viņu valodā, un, ja jā, tad kur tie tulkotāji ir ieguvuši?

Un jo īpaši, kā viņiem gāja testa meļi (Es esmu inženieris, nenogaliniet mani!) No patiesības teicējiem?


Pirmkārt, kā paskaidrots iepriekš, ienaidnieku valoda un paražas mongoļiem nav pilnīgi svešas. Otrkārt, ja jūs atsaucaties tieši uz inženieriem, tad no Jin (ķīniešu) dinastijas viņi apguvuši aplenkuma amatus. Cīņās ar Jin dinastiju bija daudz, daudz augstāko amatpersonu (ķīniešu - mongoļu) sakāves. Tātad pēc tam mongoļiem būtu bijis vienkārši identificēt šos ķīniešu inženierus. Patiesībā pašā pirmajā cīņā pret Jin dinastiju Jehulingā ķīniešu sūtnis pārcēlās! Skaidrs, ka viņu reputācija bija pirms viņiem.

Visbeidzot, un tas attiecas tikai uz kontekstu, viņi ne vienmēr nogalināja visus lielākajās pilsētās, jo viņiem vajadzēja iedzīvotājus tirdzniecībai un nodokļiem. Kā jūs lasāt Mongolijas militārajā taktikā, viņu armija patiesībā bija ārkārtīgi disciplinēta (neskatoties uz viņu reputāciju). Tādējādi ķīniešu inženieri pēc putekļu nosēdināšanas joprojām varētu piedalīties brīvprātīgajā darbā vai pievienoties mongoļiem.

Par avotiem Jehulingam defekcija ir norādīta Vikipēdijas rakstā. Neiznīcinot visus, avoti ir gandrīz visos nesen vēsturiskie pētījumi. Piemēram, tas ir no 4. nodaļa - “Neticīgo likums: mongoļi un islāma pasaule”, “Jaunā Kembridžas islāma vēsture” (Cambridge University Press, 2010), pirmā rindkopa:

"Mongoļu periods islāma pasaulei, tāpat kā lielākajai daļai Eirāzijas, bija ūdensšķirtne. Iekarošanas niknums un agrīnās valdīšanas apjukums saasināja lauksaimniecības lejupslīdi, ko jau bija padziļinājuši gadu desmitiem ilgais iekšējais karš. Tomēr amatniekiem un tirgotājiem šis periods pavēra ievērojamas jaunas iespējas." (uzsvars uz manu)


Acīmredzama atbilde būtu tāda, ka mongoļi, tāpat kā visas valstis, varētu viegli pārliecināt vai piespiest iekarotos pavalstniekus kļūt par līdzstrādniekiem. Šie līdzstrādnieki pēc tam var sniegt būtiskus pakalpojumus, piemēram, tulkošanu vai skrīningu.

Piemēram, agrīnā iekarošanā Čingis sagūstīja Naimanu Tata-tongu, kas sākotnēji bija rakstu mācītājs Naimana Hana galmā. Viņš ne tikai labi pārzināja valodas, bet izgudroja mongoļu rakstību, pielāgojot to no uiguru alfabēta. Šis skripts bija ļoti veiksmīgs, un daudzi etniskie mongoļi to izmanto līdz pat šai dienai. Tāpēc ir diezgan viegli secināt, ka mongoļi līdzīgā veidā ieguva citus tulkus un ekspertus.

Vēl viens piemērs ir Guo Kans, haņu ķīniešu ģenerālis, kurš (vai precīzāk, kura meistars) pārcēlās uz mongoļiem, kad tie iebruka Jinā, vadīja artilērijas vienības, kas bija iesaistītas daudzās slavenās mongoļu aplenkumos, tostarp Bagdādē un Sjanjanā.

Mongoļi nebija citplanētieši, kas materializējās no zila gaisa; viņu ciltis gadsimtiem ilgi sazinājās ar kaimiņiem, kuri runāja dažādās valodās. Šis kontakts nozīmē, ka vienmēr būs vajadzīgi tulki.


Visticamākais veids, pieņemot valodas barjeru, bija novērošana. Tas ir, viņi sagūstīja cilvēkus ienaidnieka darbības procesā pret-siege mašīnas (kas būtu līdzīgas, lai gan nav identiskas aplenkuma mašīnām). Vai cilvēki darbnīcās, kas ražo stikla, koka vai metāla izstrādājumus. Šaubu gadījumā viņi pārbaudītu kandidātus, redzētu, kā viņi strādāja, un vai gala produkts "piecēlās".

Citiem vārdiem sakot, mongoļi ne vienmēr "pārbaudītu" visus iedzīvotājus par kandidātiem. Viņi izvēlētos acīmredzamos, tas ir, cilvēkus, kuri nepārprotami strādāja inženierzinātnēs vai ko gribēja darīt. Vai, kā norādīja cits plakāts, viņi izvēlētos kādu, kuru viņi jau pazīst pēc reputācijas. Ideja veidot “tiešus kontaktus” ar iedzīvotājiem ir diezgan nesen radusies, iespējams, 19. gadsimtā. Tas pats attiecas uz “dzeltenām lapām”, kurās uzskaitīti cilvēki pēc profesijas.


Ļoti vienkārši. Viņi tikai pavēlēja: "inženieri, lūdzu, iznāciet no pūļa". Tie, kas nekustējās, tika nogalināti vai izmantoti zemas kvalifikācijas darbos, piemēram, cilvēku vairogi nocietināto vietu aplenkumos. Tika nogalināti arī tie, kas iznāca, bet pēc tam izrādījās nabadzīgi inženieri, iespējams, ar lielākām sāpēm (mongoļiem īpaši nepatika tie, kas meloja).


Mongoļu iekarošana Khwarezmia

1205. gadā Naimana princis Kučlugs bija spiests bēgt no Mongolijas pēc tam, kad Čingishana un viņa Mongoļu impērija iekaroja savas zemes. 1208. gadā Čingishana uzvarēja Kučlugu un piespieda viņu bēgt uz Rietumu Liao, apprecoties ar imperatora Žilugu meitu. Drīz pēc tam Žilugu sacēlās pret sievastēvu un gāza viņu, pārņemot kontroli pār Rietumu Liao. 1216. gadā Kučlugs uzbruka Bešbalikas pilsētai, kas atradās mongoļu aizsardzībā, tāpēc Čingishana nosūtīja savu ģenerāli Džebi, lai uzvarētu Kučlugu pie Balasaghunas. Divu gadu laikā visu Rietumu Liao iekaroja mongoļi, kuri tagad robežojas ar Khwarezmian impēriju Khwarezm Shah Muhammad II vadībā. Čingishans nosūtīja tirgotājus uz Khwarezm, lai nodibinātu tirdzniecību, bet Otraras gubernators Inalchuq lika tirgotājus ieslodzīt pēc apsūdzības spiegošanā. Pēc tam Čingishans nosūtīja trīs vēstniekus uz Šahu, lai pieprasītu tirgotāju atbrīvošanu, un tirgotājiem un vienam no vēstniekiem tika izpildīts nāvessods. Čingishans bija saniknots par šo viesmīlības pārkāpumu, tāpēc viņš no Zīda ceļa savāca informāciju par saviem ienaidniekiem, sapulcēja aplenkuma inženierus no Ķīnas un sadalīja savu armiju trīs kolonnās iebrukumam Hvaramā.

Mongoļiem bija 100 000 karavīru līdz 60 000 Khwarezm, un 1219. gada ziemā Jochi un Jebe tika nosūtīti ar 20 000 karavīru izpostīt Ferganas ieleju. Khwarezmians uzskatīja, ka šis iebrukums ir galvenais spēks, bet Chagatai Khan un Ogedei Khan izgāja cauri Dzungarijas vārtiem un ielenca Otrara 20 000 cilvēku garnizonu. Pēc pieciem mēnešiem dezertieris atvēra vārtus, ļaujot mongoļiem ienākt pilsētā, visi tās iedzīvotāji tika noslepkavoti vai paverdzināti, un tā tika iznīcināta līdz zemei. Čingishana un viņa armija šķērsoja neizbraucamo Kyzylkum tuksnesi un ielenca Bukharu, kuras aizstāvji mēģināja izkrist, pirms tika nogalināti atklātā kaujā. Tagad Čingishans 1220. gadā devās gājienā uz Khwarezmian galvaspilsētu Samarkandu, uzbrūkot pilsētai un tās 40 000 cilvēku garnizonam. Trešajā dienā, aizstāvjiem kārtojoties, Čingishana uzsāka izliktu atkāpšanos, izvilinot un nogalinot pusi no garnizona. Divi palīdzības mēģinājumi neizdevās, un piektajā dienā visi, izņemot saujiņu karavīru, padevās. 100 000 pilsētas iedzīvotāju tika nokauti, un šahs un viņa dēls aizbēga uz rietumiem, kas noveda pie Čingishana, nosūtot Subedeju un Džebi, lai nogādātu 20 000 karavīru uz rietumiem, lai tos izsekotu. Pēc Samarkandas krišanas Čingishans aplenca Urgenču, un Joči tika atcelts no pavēlniecības par atteikšanos atlaist pilsētu, un viņu aizstāja Ogedejs, kurš savukārt lika pilsētu iznīcināt. Kamēr Urgenčs tika iznīcināts, Tolui Khans un 50 000 karavīru iebruka Khorasan, ātri sabojājot Balku, Mervu un Nišapuru, saudzējot Hēratu un citas pilsētas, kuras mierīgi padevās. Mongoļi izmantoja praktisku brutalitāti, lai pakļautu savus pakļautos, novēršot pretestību viņu valdīšanai.

Jalal ad-Din sacelšanās

Muhameda dēls Jalal ad-Din Mingburnu savervēja 60 000 turku un afgāņu karavīru armiju, kā rezultātā Čingishana nosūtīja 30 000 karavīru zem tatāru muižnieka Šikhikhutuga, lai uzbruktu Jalal ad-Din Parvānā uz ziemeļiem no Kabulas. Turpmākajā kaujā abas puses satikās šaurā ielejā, kas nav piemērota Mongolijas kavalērijai. Mongoļu armijai tika piedzīvota pazemojoša pirmā sakāve no ārzemju ienaidnieka puses, un Jalal ad-Din veica savu vīru pretuzbrukumu, kad mongoļi atkāpās, puse no viņiem tika zaudēti, bet otra puse aizbēga. Sakāve lauza mongoļu neuzvaramības ilūziju, izraisot Khwarezmian sacelšanos Vidusāzijā. Tomēr Jalal ad-Din armija tuvāko mēnešu laikā nonāca nesaskaņās, un viņš aizbēga uz Indiju, lai meklētu patvērumu. Čingishans panāca Jalal ad-Din, pirms viņš varēja šķērsot Indas upi, un mongoļi pārspēja khwarezmiešus un iznīcināja viņu armiju. Pēc tam tika nosūtīti 20 000 mongoļu karavīri, lai vajātu princi, taču viņš nekur nebija atrodams. Lielākā daļa Khwarezm tika pievienota, un šahs nomira trimdā uz salas Kaspijas jūrā. Mongoļi no 2 miljoniem samazināja Vidusāzijas iedzīvotāju skaitu līdz 200 000, un tad viņi koncentrējās uz iekarojumiem citur.

Pēc lidojuma pāri Indas upei Jalal ad-Din nākamos trīs gadus pavadīja Pendžabā, lai savāktu savus spēkus, pārņemot lielāko daļu reģiona. Viņš mēģināja sadarboties ar Mameluke sultānu Iltutmishu, bet Iltutmish atteicās uzvilkt Čingis dusmas. 1224. gadā sultāns uzbruka Džalalam ad-Dinam un piespieda viņu pamest Lahoru, iebrukt Gudžaratā un tajā pašā gadā atgriezties Irānā. Tā kā viņa tēvs bija sen miris, Jalal ad-Din ieņēma Khwarezm troni, un viņam bija viegli nostiprināt reģionu. Viņš iznīcināja Azerbaidžānas atabegus un pārcēla savu galvaspilsētu uz Tebrizu, un tajā pašā gadā viņš vasalizēja Širvanšahas un uzbruka Gruzijai, 1226. gadā uzvarot gruzīnus Garnī. Pēc tam tika sagūstīta Tbilisi, kā arī pilsētas kristieši un musulmaņi tika nogalināti. Mongoļi 1227. gadā nosūtīja nelielu armiju uz Irānu, bet Jalal ad-Din to pieveica pie Reja. Ruma sultanāts Kaikbada I vadībā, Ajabīdas sultāns al-Kamils ​​un Armēnijas karalis Hetums I sabiedrojās pret Jalal ad-Din, uzvarot viņu Erevānā 1228. gadā. Sacelšanās pret viņu sākās visā viņa impērijā, un Ogedejs nosūtīja Chormaqan uzvarēt. Irāna. Šahs tika uzvarēts Irānas centrā 1231. gadā, un viņš atkāpās Turcijā, kur tika nogalināts Silvanā, izbeidzot Khwarezmian impēriju. Seldži, Čiličija un Gruzija kļuva par mongoļu vasaļiem.


Saturs

Mongoļiem Eiropas iebrukumi bija trešais operāciju teātris, otrais pēc Tuvajiem Austrumiem un Song Ķīnas. Mongoļu iebrukumi Eiropā palīdzēja pievērst uzmanību pasaulei ārpus Eiropas telpas, jo īpaši Ķīnai, kas faktiski kļuva pieejamāka tirdzniecībai tik ilgi, kamēr pati Mongoļu impērija pastāvēja kopš Zīda ceļa aizsardzības. Trīspadsmitā gadsimta vidū, kad arī musulmaņu sultanāti nonāca mongoļu pakļautībā, pastāvēja zināma iespēja un#8212, lai gan tas nerealizējās un kristiešu un mongoļu aliansi pret islāmu. Zināmā mērā Mongoļu impērija un mongoļu iebrukums Eiropā kalpoja par tiltu starp dažādām kultūras pasaulēm.


Kā Mongolijas iekarojumos viņi pārbaudīja inženieru populāciju? - Vēsture

Stīvens M. Džonsons

1205. gadā mongoļu valdnieks Čingishans, pabeidzis savas Gobi tuksneša impērijas apvienošanos, sāka meklēt dienvidus uz Ķīnu, lai iegūtu turpmāku iekarošanu. Mūķīgie mongoļi Ķīnā bija bijis ērkšķis vairāk nekā 2000 gadus. Viņu daudzie reidi bija galvenais iemesls, kāpēc ķīnieši no Klusā okeāna austrumu krasta līdz pašai Gobi malai bija uzcēluši 1500 jūdžu garu Lielo mūri. Ne velti ķīnieši uzskatīja mongoļus par barbariem - viņu vārds nozīmēja “zemes kratītājus”. Bīstamo klejotāju apvienotās armijas priekšgalā Čingishans drīz atkal liks zemei ​​trīcēt.

Karš ar Xi Xia

Čingisa pirmais mērķis bija Ķīnas rietumu karalis Sji Sja. Xi, ko mongoļi pazīst kā tangu, bija emigrējuši uz austrumiem no Tibetas kalniem uz paugurainajiem zālājiem, kuru centrā bija Dzeltenā upe 7. gs. Mongoļiem un Xi kā piesardzīgiem kaimiņiem bija vieni un tie paši radinieki, viena no Čingisa pameitām bija Tanguta priekšnieka sieva. Ģimenes saites Čingishanam nozīmēja maz. Viņa tēvu Ješugeju bija saindējuši tatāru klanu ļaunprātīgie locekļi, kad Čingis, tolaik dēvēts par Temudžinu, bija astoņus gadus vecs. Pēc pieciem gadiem Temudžins aukstasinīgi nogalināja savu pusbrāli Begteru pēc tam, kad abi strīdējās par dažiem Temudžina noķertajiem putniem un minnows. "Bez mūsu ēnām mums nav draugu," viņš tika mācīts no šūpuļa. Tā bija mācība, kuru viņš nekad neaizmirsa. Pēc tam, kad viņš bija nostiprinājis savu varu, Čingishans nogalināja visus tatāru klana vīriešus, kas bija nogalinājuši viņa tēvu - tika notriekts jebkurš zēns, kurš bija garāks par vagona riteni.
[text_ad]

Mongoļi uzbruka Xi Xia 1209. gadā, vispirms ieņemot apdzīvotās vietas uz ziemeļiem no Dzeltenās upes. 75 000 mongoļu iebrucēju saskārās ar 150 000 Sji Sjas karavīru armiju netālu no galvaspilsētas Džongsingas. Sji Sja kaujas līnijas centrā lielos falangos bija izvietojis 100 000 bruņinieku un arbaletu, katrā spārnā - 25 000 tangu kavalērijas. Mongoļi nebija pieraduši, ka viņus pārspēj. Kā nomadu karavīri viņi ātri brauca milzīgās izcili jātnieku kolonnās, kuras bieži atdalīja daudzas jūdzes, bet kuras saliedēja sarežģīta signālu ugunsgrēku, dūmu signālu un karogu sistēma, kā arī gigantiska kamielī uzstādīta tējkanna, lai atskanētu lādiņš. Viņi bija pieraduši koordinēt savus spēkus nelielās apmetnēs vai nometnēs, kuru iedzīvotāji nevarēja pārvietoties ar tādu pašu ātrumu vai izlēmību. Mongoļus interesēja nevis godīga, bet uzvaroša cīņa.

Tomēr Xi Xia viņi saskārās ar pretinieku, kurš cīnījās daudz tāpat kā viņi. Mongoļi bija guvuši lielus zaudējumus agrāk cīņā ar Xi Xia pikemen, uzlādējot līdaku sienu, viņi bija apņēmušies kļūdu neatkārtot. Mongoļu vieglā kavalērija brauca paralēli ķīniešu pikeniem un arbaletistiem, šaujot tajos tūkstošiem bultu, kamēr citi mongoļu spēki cīnījās ar tangu kavalēriju malās. Arī mongoļu un tangu kavalērija brauca paralēli viens otram, izšaujot tūkstošiem bultu un nodarot neskaitāmus zaudējumus katrā pusē. Katras puses kavalērija izlikās par atkāpšanos, bet otra puse negribēja vilties. Visbeidzot, mongoļi ar savu smago kavalēriju uzbruka Tangutas kavalērijai. Tangutas kavalērija salūza un skrēja, atstājot milzīgās Xi Xia pikemen falangas neaizsargātas pret uzbrukumiem. Ķīniešu pikenieši bija izveidojuši milzīgu taisnstūri, kas vērsts uz visām pusēm, un viņi paņēma atkārtotas bultu zalves, kas nodarīja lielu kaitējumu, kamēr paši mongoļi lielākoties palika ārpus ķīniešu arbaletu darbības rādiusa. Pēc tam, kad Xi Xia pikemen zaudēja vienotību, mongoļu smagā kavalērija uzbruka atlikušajiem demoralizētajiem un pārgurušajiem ķīniešiem no visām pusēm, lai tos pabeigtu.

Zhongxing aplenkšana

Sji Sjaņas galvaspilsēta Džongsjina radīja jaunu problēmu mongoļiem, kuriem bija maza pieredze aplenkuma karadarbībā. Iepriekšējā aplenkumā ar sienām apzīmogoto Volohai pilsētu mongoļi bija mēģinājuši veikt pašnāvības uzbrukumus ar neveiksmīgām kāpnēm, un viņi cieta smagus zaudējumus. Čingis piedāvāja atcelt pilsētas aplenkumu, ja iedzīvotāji iedeva mongoļiem 1000 kaķu un 10 000 bezdelīgu būros. Izpratnē esošie Volohajas pilsoņi ātri apmierināja šo lūgumu un tikpat ātri nodzīvoja nožēlu, kad dzīvnieki aizbēga atpakaļ pilsētā ar degošas vilnas kušķiem, kurus katram bija piesējuši mongoļi. Drīz visa pilsēta bija liesmās. Kamēr aizstāvjus nodarbināja ugunsgrēka dzēšana, mongoļi mērogoja tagad neaizsargātās sienas un nogalināja iedzīvotājus.

Čingis negribēja saskarties ar līdzīgu dārgu uzbrukumu Džongsingas sienām. Tā vietā viņš nolēma salauzt dambjus pie Huangas upes un applūst zemāk esošo pilsētu. Plāns tomēr atspēlējās, kad pati mongoļu nometne bija applūdusi un simtiem karavīru aizveda niknie ūdeņi. Pasliktinot situāciju, šis solis atstāja divas pēdas stāvoša ūdens jūdzēm ap pilsētu, faktiski izveidojot gatavu grāvi. Mongoļi atkāpās apkārtējos kalnos, bet atgriezās spēkā 1210. gadā. Sji Sia imperators Li Ankvans, nevēloties stāties pretī kārtējai aplenkumam, piekrita atdot savu meitu Čaku Čingishanam kā sievu un godināt mongoļus kā vasaļvalsti. . Čingis pieprasīja un saņēma vēl 1000 jaunu vīriešu un sieviešu, 3000 zirgu un milzīgu daudzumu zelta, rotaslietu un zīda. Vēlāk Xi Xia sacēlās 1218. un 1223. gadā, jo viņiem bija apnicis nodrošināt mongoļiem tik daudz vīriešu, lai viņi varētu cīnīties savos iekarošanas karos, taču šie sacelšanās tika brutāli apspiesti.

Jin maršrutēšana

1210. gadā Čingisa priekšā stājās tikko ieceltā Jin imperatora, prinča Vei, sūtnis un pieprasīja viņa pakļaušanos un nodevu Jin. Saniknots Čingis atbildēja, ka tieši Džinam viņam jāmaksā cieņa, un viņš spļāva uz zemes kā izaicinājuma žests. Ar savu flangu, ko nodrošināja Xi Xia iekarošana, Čingis bija gatavs uzbrukt varenajai Jin dinastijai. 1211. gadā 30 000 mongoļu karavīru, kas bija Čingisa lielākā ģenerāļa Subedei vadībā, uzbruka Lielajam mūrim. Mongoļi izaudzināja strēlnieku grupas, kas atbrīvoja kādu sienu, bet citi mongoļi mēroja sienu ar kāpnēm un pārņēma tās daļas. Džins metās pastiprinājumā un atguva Lielā mūra zaudētos posmus. Tūkstošiem cilvēku gāja bojā abās pusēs, jo cīņas turpinājās vairākas dienas.

Džini piesaistīja lielāko daļu savas armijas, lai atbalstītu spēkus, kas aizstāvēja Lielo mūri. Džins nezināja, ka Subedeja uzbrukums bija tikai novirzīšanās. Apmēram 200 jūdzes uz rietumiem Čingis un 90 000 mongoļu spēki šķērsoja Lielo sienu tās galā Gobi tuksnesī. Ongutiem, ciltī, kas līdzīga mongoļiem, vajadzēja sargāt Lielā mūra rietumu galu zodam, taču viņi pārcēlās uz Čingis un ļāva mongoļiem netraucēti šķērsot Ķīnu. Pēc tam, kad Čingisa kavalērija ieplūda Ķīnā, Subedeja spēki pārtrauca uzbrukumu un arī no Lielā mūra beigām šķērsoja Ķīnu.

Jin spēki tagad bija nevietā un pārcēlās, lai atdalītu mongoļus no Pekinas.Čingisa kavalērija noķēra gandrīz 200 000 Jin karavīru atklātā zemē pie Badger Pass, kur Jin cerēja neļaut mongoļiem virzīties tālāk. Jin izveidojās cīņai ar līdaku falangām un arbaletniekiem vidū un bruņoto smago kavalēriju sānos. Pārsniegtais mongoļu smagais kavalērija iesaistījās karstā cīņā sānos ar Jin kavalēriju, jo blīvi iepakotie Jin falangas un viņu arbaleti aizturēja mongoļu zirgu strēlniekus. Pēkšņi Subedei atlikušie 27 000 mongoļu (3000 bija miruši pie Lielā mūra) parādījās kaujas laukā Jin armijas malās un aizmugurē. Kārtība bija ieslēgta.

Pēc Jin kavalērijas sakāves Jin pikemen, no kuriem puse bija milicijas karavīri, salūza un aizskrēja. Viņus nogrieza mongoļu kavalērija vai samīdīja viņu pašu pārbiedētie jātnieki. Ķermeņi, kas sakrauti “kā sapuvuši baļķi”, vairāk nekā 30 jūdzes mētājās zemē. Pēc tam Čingis sadalīja savu armiju trīs spēkos, kas nākamo sešu mēnešu laikā sadedzināja, izlaupīja, izvaroja un noslepkavoja 90 pilsētu iedzīvotājus. Neskatoties uz šausmīgo iznīcināšanu, Jin nepadevās. Čingis kļuva neapmierināts ar tādas nacionālas valsts kā Džins milzīgo lielumu un apjomu. Viņš uzsāka sarunas ar imperatoru un piekrita vairs neuzbrukt pilsētām. Mongoļi jau bija sagūstījuši krietni vairāk nekā 100 000 ķīniešu ieslodzīto, lai panāktu sarunu punktu, Čingis lika viņiem izpildīt nāvessodu.

Pekinas sagūstīšana

Nākamajā gadā jin pārcēla savu galvaspilsētu uz dienvidiem, no Pekinas uz Kaifengu, un sāka atjaunot savas armijas. Čingisu sadusmoja šis solis, ko viņš uzskatīja par uzticības nodevību, un meklēja iespēju vēlreiz uzbrukt džinam. 1213. gada pavasarī džins uzbruka mongoļu sabiedrotajai kitānu ciltij Mandžūrijā. Čingis nāca talkā saviem sabiedrotajiem Khitan un uzbruka Jin armijām Mandžūrijā, kuras atgriezās pie saviem nocietinājumiem Nankuo pārejā. Mongoļiem uzbrukt Pekinai liedza labi nostiprinātās Jin pozīcijas pie pārejas un Lielā mūra austrumu posmi. Mongoļi iebrauca piespēlē un pēc tam atkāpās. Tas viss bija viltība. Jin spēki steidzās notvert bēgošos mongoļus, neapdomīgi atstājot savas stiprinātās pozīcijas, lai tos vajātu. Mongoļi noveda Jin spēkus savos slazdos un iznīcināja lielāko daļu Jin armijas. Tie Jin karaspēki, kuri nebija vajājuši mongoļus, aizbēga no stiprinātajām pozīcijām un atkāpās pie Lielā mūra, mongoļiem kaujās. Mongoļi noķēra un iznīcināja atlikušos Jin karaspēku, kad viņi izmisīgi centās atkāpties caur Lielo mūri. Pēc tam mongoļi izgāja cauri vaļējiem Lielā mūra vārtiem.

Bagdādes aplenkums, ko veikuši mongoļi, 1258. Persiešu rokrakstu apgaismojums, 14. gs.

Mongoļi sāka aplenkt vairāk nekā miljonu Pekinas iedzīvotāju. Pekina bija grūts rieksts, un tās sienas un grāvji stiepās vairāk nekā deviņas jūdzes ap pilsētu, un to vēroja 900 torņi. Pilsētas aizstāvjiem bija divkāršas un trīskāršas arbaleta ballistes un trebuchet katapultas, kas izšāva māla traukus, kas piepildīti ar ligroīnam līdzīgiem aizdedzinātājiem, kas eksplodēja un aizdedzināja visu, ko trāpīja. Jin arī ieviesa vienu no pirmajiem indīgo gāzu ieročiem vēsturē, izšaujot vaskā un papīrā iesietus lādiņus, kuros bija 70 mārciņas žāvētu cilvēku atkritumu, samaltas indīgas zāles, saknes un vaboles, kas iepakotas šaujampulverī. Lādiņi tika aizdedzināti ar drošinātāju un izšauti no trebučeta, radot nāvējošu toksisku izgarojumu mākoni, kas nogalināja vai izslēdza ikvienu nelaimīgo, lai ieelpotu indīgos putekļus.

Džinam bija arī ugunsbumbas ar māla podu, kas piepildītas ar aizdedzinātājiem, lai tās izmestu no sienām, un karstu eļļu, ko uzliet uzbrucējiem. Mongoļi ar kāpnēm uzsāka uzbrukumus sienām, bet aizdedzinātājiem un karstajai eļļai zaudēja desmitiem vīriešu. Pēc tam mongoļi piespieda Jin ieslodzītos veidot un virzīt aplenkuma dzinējus un kalpot kā cilvēku vairogi uzbrucējiem. Džina karavīri gūstekņu vidū atpazītu ģimeni un draugus un turētu uguni. Daudzi Jin ieslodzītie tika nogalināti no nokavētās arbaleta uguns, kas mērķēta uz mongoļiem, un no bumbām, ko izmantoja, lai sadedzinātu aplenkuma dzinējus, pirms viņi varēja iekļūt pilsētā.

Mongoļi un viņu ķīniešu vairogi līdz sienām izraka govju ādas pārklātas tranšejas, lai tās sagrautu, bet džins no ķēdēm nometa ugunsbumbas uz ierakumiem, kas eksplodēja ar tādu spēku, ka atstāja tikai gruzdošus krāterus un neskartu cilvēku atliekas. Aplenkums ievilkās gadu, jo bads un slimības sāka nogalināt cilvēkus abās sienu pusēs, bet aizstāvjiem, kuriem bija jābaro vairāk nekā miljons cilvēku, bija vissliktākais. Mongoļi pārtvēra divas Jin palīdzības kolonnas, kas bija piekrautas ar pārtiku, un daži Pekinas aizstāvji pievērsās kanibālismam, lai izdzīvotu.

1215. gada jūnijā Jin komandieris aizbēga uz Kaifengu, kur imperators viņu izpildīja nāvessodā par amata atstāšanu. Pēc tam izmisušie Pekinas iedzīvotāji atvēra pilsētas vārtus mongoļiem, kuri izpostīja pilsētu un atriebjoties nogalināja tūkstošiem cilvēku par savu pārbaudījumu. Pilsēta tika nodedzināta. Tūkstošiem meiteņu skrēja pie pilsētas stāvākajiem mūriem un nomira, lai izvairītos no liesmām un mongoļu nevēlamās mīlestības. Gadu vēlāk Khwarezm vēstnieks aprakstīja, ka redzējis kaulu kalnus iekšā un ārpus tās, kas bija lielākā pilsēta pasaulē.

Čingisa nāve, Ogedeja debesbraukšana

Neskatoties uz pārliecinošajām uzvarām, mongoļi Ķīnā tika iesprostoti ilgstošā sabrukšanas karā. Tā vietā, lai pabeigtu Džinas iekarošanu, Čingis 1217. gadā nonāca malā, iznīcinot islāmisko holokaustu Khwarezm (Irāna, Pakistāna un Afganistāna), kurā mongoļi noslepkavoja vairāk nekā miljonu cilvēku. Khwarezm iekarošanas kampaņas laikā mongoļi piesaistīja tūkstošiem ķīniešu inženieru, aplenkuma dzinēju un apkalpes, lai palīdzētu samazināt islāma nocietinājumus.

1223. gadā Čingis atkal pievērsa uzmanību Dzjiņam. Viņš nosūtīja uzticamu ģenerāli Mukhulai ar 100 000 karavīru, lai uzbruktu Chang'an, kuru aizstāvēja 200 000 Jin karavīru. Mukhulai saslima un nomira. Tiklīdz tas notika, Xi Xia karaspēks pameta mongoļu armiju, kas savukārt izraisīja aplenkuma atteikšanos. Pēc tam Čingis nomedīja un nogalināja Xi Xia karaspēku, kurš bija pametis viņa armiju.

Pats Čingis nomira 1227. gadā, iespējams, no tīfa, vienlaikus plānojot vēl vienu masveida iebrukumu Džinā. Viņa dēls Ogedejs uzkāpa tronī un nosūtīja sūtņus uz Džinu, kuri nekavējoties lika viņiem izpildīt nāves sodu. Tikmēr Subedei 1231. gadā bija jāpieliek pēdējie pūliņi, lai iekarotu Jin. Visas Jin armijas bija vērstas uz ziemeļiem, lai neļautu Subedei 120 000 mongoļiem šķērsot Dzelteno upi. Subudei nosūtīja ģenerāli vārdā Tuli ar 30 000 mongoļiem grūtā ceļojumā pa Ķīnas rietumu kalniem Sičuaņu un pa Dziesmas teritoriju uz Jinas dienvidu teritoriju.

Džins krita panikā, domādams, ka mongoļu spēki ir daudz lielāki nekā bija. Džins pārvietoja lielāko daļu karaspēka uz dienvidiem un sāka vajāt mongoļus ar milzīgu spēku - vairāk nekā 300 000 vīru. Mongoļi atkāpās, kā plānots, Sičuaņas kalnos, kad viņiem sekoja milzīgā Jin armija. Mongoļi cīnījās ar neatlaidīgu aizmugures sargu ar saviem strēlniekiem nelīdzenajā kalnu apvidū, nogalinot tūkstošiem vajātāju Džinu. Mongoļi veda Džinu augstāk un dziļāk sniegotajos kalnos, kur vēl tūkstošiem nosaluši līdz nāvei vai nokrituši no ledainajām takām. Mongoļi riņķoja atpakaļ pa kalnu pārejām un iznīcināja Jin bagāžas vilcienus, pievienojot bada problēmas, kuras Jin karaspēks jau bija izturējis.

Pēc tam, kad Subedei bija galvenā Jin armija iesprostota Sičuaņas kalnos, viņš pārcēla savus 120 000 mongoļus pāri Dzeltenajai upei pret daudz mazākiem Jin spēkiem. Džini novēloti saprata savu kļūdu un sāka izmisīgi mēģināt izvest savu galveno armiju no kalniem, lai aizstāvētu galvaspilsētu. Džina atkāpšanās pārvērtās par traku, kad Tuli un Subedei spēki bez žēlastības slepkavoja visu Jin armiju atklātā zemē Kaifenga redzeslokā.

Kaifengas aplenkums

Mongoļi bija labi iemācījušies no saviem ķīniešu ieslodzītajiem, kā vadīt aplenkumus. Viņi uzcēla 54 jūdzes garu koka sienu, kas bija savstarpēji pretrunīga, Kaifengas miljona biedēto iedzīvotāju malā. Papildus gandrīz 150 000 mongoļiem, kas vadīja aplenkumu, Dziesma nosūtīja 300 000 karavīru, lai palīdzētu iznīcināt savus Jin ienaidniekus. Sešas dienas mongoļu un dziesmu armijas uzbruka Kaifenga sienai, bet no baidītā ieroča, ko sauca par ho pao - garu bambusa cauruli, kas bija piepildīta ar aizdedzinātājiem, kurus varēja aizdedzināt ar drošinātāju vai iemest aplenkšanas dzinējos no sienu caurumiem, tika nogalināti tūkstošiem cilvēku. eksplodēt ar tādu spēku, ka tas atstāja krāterus zemē un sadedzināja visus tuvākajā apkārtnē esošos. Tūkstošiem mongoļu un dziesmu ķīniešu karavīru gāja bojā uzbrukumos Kaifenga stingrajām sienām.

Seige no Ķīnas cietokšņa O-Chouand pontonu tilta pār Jangtsekiang.

Subedejam bija skaidrs, ka, lai samazinātu Jin galvaspilsētu, ir nepieciešama ilga aplenkšana. Drīz vien Kaifengā sākās mēris, un Subedei atsauca savus spēkus, lai ļautu slimībai iznīcināt savus ienaidniekus, kamēr mongoļu un dziesmu armijas palika bez mēra. Mēneša laikā imperators Džins izdarīja pašnāvību, un mongoļu un dziesmu armijas ielauzās Kaifengā un sāka masveidā nogalināt iedzīvotājus. Ogedejs pavēlēja pārtraukt slaktiņu un nogādāt palīdzību cietušajiem cilvēkiem. Subedejs vēlējās noslepkavot visu Jin populāciju un pārvērst lauksaimniecības zemi mongoļu zirgu ganību laukos, taču Ogedei viņu atcēla. Ogedei ķīniešu padomnieki bija viņu pārliecinājuši, ka Jin iedzīvotāji nākotnē nodrošinās ienesīgus nodokļus, amatniekus un karavīrus mongoļu iekarošanai. Džins izturēja līdz 1234. gadam, pirms viņu satrieca apvienotie mongoļu un dziesmu spēki, uz visiem laikiem izbeidzot džinu dinastiju.

1235. gadā Dziesma nosūtīja savas armijas ieņemt Jinas pilsētas, par kurām viņi saprata, ka mongoļi viņiem dos karā. Tā vietā mongoļu spēki atvairīja Dziesmu armijas, izmantojot daudzus tos pašus ieročus un metodes, lai aizstāvētu pilsētas, kuras viņi bija iemācījušies no džiniem. Tā sākās 43 gadus ilgs karš starp mongoļiem un Dziesmu, kas prasītu vēl daudzus tūkstošus dzīvību. 1236. gadā mongoļi ieņēma Sičuaņas provinces Sjanjanas pilsētu. Mongoļi un Dziesma cīnījās par Sičuaņas kontroli ap Čendu pilsētu līdz 1248. gadam, kad mongoļi ieguva stabilu teritorijas valdījumu. Līdz 1248. gadam mongoļi bija nogalinājuši simtiem tūkstošu Dziesmu un daudzas Sičuaņas pilsētas padarīja par drupām.

Yuan dinastija

1251. gadā Mongke tika ievēlēts par Lielo Hānu un nolēma pastiprināt karu ar Dziesmu dinastiju. 1253. gadā aptuveni 100 000 mongoļu un viņu sabiedrotie ķīnieši sagrāba Dalī un Junanu un šķērsoja Laosu, lai uzbruktu Dziesmu impērijas dienvidu flangam. Nākamajā gadā mongoļi sadūrās ar vairāk nekā 100 000 dziesmu karavīru un 1000 kara ziloņu pie Laosas robežas. Mongoļu zirgi neuzlādēja ziloņus, tāpēc mongoļi izkāpa un izšāva liesmojošas bultas, lai nogalinātu vai saniknotu lielos dzīvniekus, kas kļuva nekontrolējami un nejauši nogalināja vīriešus abās pusēs. Cīņa pārauga haotiskā roku cīņā. Abas armijas praktiski iznīcināja viena otru, un mongoļi atkāpās Laosā tikai 20 000 vīru sastāvā. 1257. gadā Mongks pieļāva kļūdu, iebrūkot Da Vjetā (Ziemeļvjetnama) un zaudēja lielāko daļu pārējo vīru un zirgu slimību dēļ intensīvajos tropiskajos apstākļos.

1258. gadā Mongke sapulcēja 300 000 mongoļu un ķīniešu karavīru, lai stātos pretī milzīgai armijai, kurā ir vairāk nekā 400 000 dziesmu ķīniešu karavīru, ģenerāļa Vanga Jiana vadībā Sičuaņā. 1259. gadā abas puses tikās kaujās pie Diaoyucheng. Kaujas laikā Mongke sabruka un nomira no holēras un dizentērijas. Cīņa beidzās strupceļā, abās pusēs gāja bojā vairāk nekā 100 000 cilvēku, ieskaitot Van Jianu. Jaunais komandējošais Song ģenerālis Jia Sidao sadarbojās ar Čingishana mazdēlu princi Kublai un izstrādāja vienošanos, saskaņā ar kuru Dziesmu armija ieņems Sičuaņu mongoļu pakļautībā. Pēc mongoļu spēku aiziešanas no Sičuaņas Džija Sidao atkāpās no viņa piekrišanas un atkal ieņēma Sjanjanu, atdodot Sičuaņu Dziesmas vadībai. 1260. gadā Dža Sidao pārveda savu armiju atpakaļ Song teritorijā un kļuva par premjerministru kopā ar jaunu jauno imperatoru, vārdā Zhao Qi, kurš kalpos kā leļļu valdnieks. Tikmēr Kublai atstāja Sičuaņu un aizveda savu armiju atpakaļ uz Mongoliju, lai izvirzītu savu prasību kā jaunais Mongoļu impērijas khans. Vēlāk tajā pašā gadā Kublai kļuva par mongoļu khanu un nodibināja Ķīnā Yuan dinastiju, pats būdams imperators.

Piecu gadu aplenkums

1265. gadā Ķīnas sabiedroto jūras spēki upes kaujā iznīcināja 100 Song kuģus, un mongoļu karaspēks sakāva izolēto Song armiju, lai atgūtu kontroli pār daļu Sičuaņas. Dziesmas iekarošanas atslēga bija dvīņu cietokšņa pilsētu Ksjančanas un Fančengas sagūstīšana. Abām pilsētām bija biezas sienas ar platiem grāvjiem, kas aizsargāja Hana un Dzeltenās upes saplūšanu. 1268. gadā mongoļi uzcēla nocietinājumus lejup no Sjanjanas pie Hanas upes, lai pārtrauktu pilsētas piegādi ar kuģi. Lielāko daļu Song kuģu varēja vadīt mongoļu forti un apgādāt Sjanjanu un Fančenu. Ķīnas kuģi, kas bija saistīti ar mongoļiem, tika ievesti, lai bloķētu pāreju starp mongoļu fortiem. Ap Xiangyang un Fancheng abās Han upes pusēs tika uzceltas vairāk nekā 20 jūdzes aplenkuma līnijas.

Mongoļi un viņu ķīniešu inženieri uzstādīja trebuchets un sāka šaut aizdedzinošas māla bumbas un uzspridzināt bioķīmiskos lādiņus, ko viņi bija iemācījušies no Jin, aplenkot Pekinu 1215. gadā. Song dziedāja arī aizdedzinošās bumbas un bioķīmiskos šāviņus arī mongoļos, izraisot lielu iznīcināšanu un dzīvības zaudēšana abās pusēs. Mongoļiem vajadzēja atkāpties pēc tam, kad viņu aplenkuma koka sienas un trebuchets aizdegās no bombardēšanas, atstājot mongoļus bez seguma, bet dziesmu aizstāvji patvērās aiz sadraudzības pilsētu stingrajām klinšu un mūra sienām.

1269. gadā Kublai Khan nosūtīja vēl 20 000 karavīru, lai aizstātu tos, kas bija iepriekšējā gada cīņās. Vairāk nekā 3000 dziesmu kuģu uzbruka mongoļu fortiem pie Hanas upes, cenšoties izjaukt blokādi, bet 500 kuģus nogremdēja Kublajahana spožais admirālis Liu Čens, kurš bija pārcēlies uz mongoļiem. Mongoļu un Ķīnas karaspēks uzkāpa uz Song kuģiem un nocirta galvas simtiem Song karavīru un jūrnieku.

Aplenktais Songs mēģināja izlauzties vairākus neveiksmīgus mēģinājumus, taču katru reizi tika uzvarēts ar tūkstošiem upuru. 1271. gadā 100 Song kuģi veiksmīgi pārrāva uzplaukumu pāri Hanas upei, lai atvestu 3000 karavīru un ļoti nepieciešamos krājumus Sjanjanas stiprināšanai. Aplenkums ieilga bez īstām priekšrocībām abām pusēm, līdz Kublai Khan nolēma nosūtīt Bagdādes aplenkumā notverto musulmaņu inženieri uz Ķīnu, lai uzbūvētu milzīgu 40 tonnu smagu trebuchet, kas varētu izmest 220 mārciņas lādiņus vairāk nekā 600 pēdu attālumā, pilsētu sienas. Pēc dažām dienām tika atklāts pārkāpums, un mongoļu karaspēks iebruka, lai tiktos ar ķīniešu aizstāvjiem. Vairākas dienas vīrieši cīnījās un nomira ļaunajā kaujā pie pārkāpuma.

Dziesma spēja iemest vairāk karavīru Fančengā, lai aizstāvētu pārrāvumu no pontona tilta, kas savienoja Sjanjanu pāri Hanas upei. Mongoļi pārtrauca uzbrukumu šim pārkāpumam un izmantoja savu milzu trebuchet, lai paplašinātu pārkāpumu un iznīcinātu pontona tiltu. No trebuchet izšautās aizdedzinošās bumbas trāpīja uz tilta un to patērēja. Tā kā Fančens tika izslēgts no pastiprinājuma, mongoļi uzbruka paplašinātajam pārkāpumam. Neapmierinātie aizstāvji turējās vairākas stundas, pirms sākās pretestība, un mongoļi ielēja pilsētā un sāka masveidā nogalināt iedzīvotājus. Mongoļi nogādāja pēdējos 3000 dziesmu karavīrus un 7000 iedzīvotājus pie sienām, kas vērstas pret Sjanjanu, un pilnā redzeslokā sagrieza ieslodzīto rīkles un nometa tās no sienas.

Pēc tam mongoļi demontēja savu milzīgo trebuchet un pārvietoja to pāri upei pretī Sjanjanai. Pirmais šāviens no trebuchet piespieda torni sabrukt lielā avārijā, jo Dziesmas iedzīvotāji šausmās kliedza. Kublaihans piedāvāja saudzēt iedzīvotājus un apbalvot dziesmu komandieri, ja viņš nodos pilsētu. Sjanjans tika padots, un dziesmu sirds bija atvērta mongoļiem. Aplenkums ilga no 1268. līdz 1273. gadam.

74 iekarošanas gadi

1274. gadā mongoļi devās lejup pa Hanas upi, apejot Dziesmu cietokšņus un parādījās Jandzi upes palienēs. Mongoļi tagad saskārās ar neieņemamo Yang-lo cietoksni. Mongoļi upurēja vairākus tūkstošus ķīniešu karaspēka frontālā uzbrukumā Janglo, kamēr lielākā daļa mongoļu armijas ar vairākiem kuģiem apbrauca fortu un šķērsoja upi augštecē. Tad mongoļu un ķīniešu flote nokāpa pa Jandzi un uzbruka dziesmu flotei gan no priekšas, gan no aizmugures. Laivas ar dziesmām upē bija sapakotas tik cieši kopā, ka no mongoļu katapultām raidītās aizdedzinošās bumbas aizdedzināja lielu daļu dziesmu flotes. Liesmās gāja bojā tūkstošiem cilvēku. Cietoksnis Yang-lo un 100 000 izslēgto Song karaspēku padevās nākamajā dienā.

1275. gadā Dža Sidao devās ceļā no Hangžou galvaspilsētas, vadot 100 000 dziesmu karavīru un vēl 2500 kuģu floti, pēdējā mēģinājumā apturot mongoļu juggernaut. Abās upes pusēs notika masīva kavalērijas un kājnieku kauja. Mongoļi un viņu sabiedrotie Ķīnā atgrūda Dziesmu armiju un iekāpa savos kuģos no abiem upes krastiem, nogriežot galvas tūkstošiem dziesmu karavīru un sagūstot 2000 kuģu. Mongoļiem tā bija vēl viena pārliecinoša uzvara. Dzja Sidao vēlāk tika nogalināts ar dziesmu virsnieku.

Hangžou pilsēta noraidīja piedāvājumu mierīgi padoties un tika sadedzināta. Kā parasti, mongoļi nogalināja pilsētas iedzīvotājus. 1276. gada 21. februārī imperators zēns Džao Sjans iznāca no Hangžou, paklanīdamies uz ziemeļiem, paklanīdamies Kublai Khan, un nodeva galvaspilsētu un pārējo Dziesmu impēriju mongoļiem. Ķīnas mongoļu iekarošana bija prasījusi 74 gadus un prasīja 25 miljonu ķīniešu dzīvības no kara, mēra un bada.

Ķīnas mongoļu iekarošanas sekas bija jūtamas kādu laiku. Mings, kurš gāza mongoļus 1368. gadā, aizrāvās ar Lielā mūra uzlabošanu un pagarināšanu līdz gandrīz 5000 jūdzēm (ieskaitot sienas, kas balstīja sienas), lai novērstu citu mongoļu iebrukumu Ķīnā. Lielais mūris, kāds tas bija kopš Mingu dinastijas laikiem, bija dārga reakcija uz Ķīnas mongoļu iekarošanu. Galu galā uzlabotais Lielais mūris Ķīnu neglāba. 1644. gadā mongoļiem līdzīga tauta Mandžu iekaroja Ķīnu un valdīja nelaimīgo valsti līdz 1911. gadam.


Čingishans: vizionārs līderis vai brutāls iekarotājs?

Čingishana ir viena no atzītākajām personībām vēsturē, un tā tiek attēlota kā asinskārs, visu uzvarošs tirāns, vai arī vizionārs līderis, kura progresīvās idejas bija tālu priekšā savam laikam.

Viedokļi par Čingishanu (dzimšanas vārds Temudžins) acīmredzami var būt diezgan polarizēti, taču patiesība ir tāda, ka, tāpat kā vairums cilvēku, viņš bija sarežģīts indivīds gan ar trūkumiem, gan ar stiprajām pusēm. Ko nevar noliegt par viņu, ir viņa sasniegtā milzīgais mērogs, kas praktiski nav līdzīgs cilvēces vēsturē: lielākā blakus esošā zemes impērija, kādu pasaule jebkad ir redzējusi.

Čingishans dzimis ap 1162. gadu un bija Kiyad priekšnieka otrais dēls (Kijadi bija viena no mongoļu konfederācijas ciltīm). Viņš pārcieta grūtu bērnību, kurā viņa tēvu nogalināja konkurējošais tatāru klans, un viņa ģimeni izraidīja viņa klans. Viņš, viņa māte un viņa brāļi un māsas bija spiesti izdzīvot savvaļā, raugoties un medījot.

Čingishans

Taiichi ’ud cilts viņu sagūstīja un uz laiku padarīja par vergu, un viņa sievu Bērti - viņš apprecējās vēlīnā pusaudža vecumā - Merkita cilts uz laiku nolaupīja. Tomēr viņš atguva viņu un līdz divdesmito gadu sākumam sāka sevi pierādīt kā milzīgu karavīru un gudru līderi.

Gan iekarojot, gan veidojot stratēģiskas alianses, viņš līdz 1206. gadam bija apvienojis ciltis zem mongoļu karoga un pēc tam sāka paplašināt savu ietekmes sfēru uz āru. Konfederācija drīz kļuva par impēriju un turpināja izplatīties uz āru visos virzienos daudzus gadu desmitus - līdz pat Čingishana nāvei 1227.

Mongoļu cilšu atrašanās vietas Khitan Liao dinastijas laikā (907–1125) Khiruge CC foto BY-SA 4.0

Lai gan nav iespējams apiet faktu, ka šo impēriju veidoja vardarbīga iekarošana, un to, ka desmitiem miljonu cilvēku galu galā nomirs mongoļu iekarošanas rezultātā 13. gadsimtā, Čingishans to darīja dažas labas viņa impērijas izveidošanas un paplašināšanās laikā, un daudzas viņa idejas neapšaubāmi bija progresīvas viduslaiku laikmetā.

Pirmkārt, Čingishana labuma ziņā visā savā impērijā atļāva reliģijas brīvību. Atšķirībā no vairuma impēriju veidotāju pirms viņa (un daudziem pēc viņa), viņš nebija fanātiski veltīts nevienai reliģijai.

Jurčena uzraksts (1196) Mongolijā saistībā ar Čingishana ’s aliansi ar džinu pret tatāriem. Foto Yastanovog – CC BY-SA 3.0

Kamēr viņš sekoja Tengrismam, vecai reliģijai, kuras dzimtene bija Vidusāzija, kurai bija raksturīgs šamanisms, animisms un ticība dabas gariem, viņš atļāva pilnīgu reliģijas brīvību visiem savas impērijas pilsoņiem.

Viņš apspriedās ar kristiešiem, musulmaņiem, budistiem, daoistiem un citiem misionāriem un reliģiskajiem vadītājiem, paužot interesi par viņu dažādu ticību filozofijām, jo ​​īpaši vecākajos gados.

Tengri vecā turku rakstībā (rakstīts no labās uz kreiso kā t²ṅr²i)

Viņš arī izveidoja to, ko mēs tagad sauktu par starptautisku kurjeru vai pasta pakalpojumu, ko viņš nosauca par Yam. Saskaņā ar Yam sistēmu impērijas garumā un platumā tika izveidots liels skaits pasta māju, kur braucējs varēja nomainīt nogurušo stiprinājumu pret jaunu.

Tādā veidā ziņas un preces vienā dienā varētu nobraukt līdz pat divsimt jūdžu attālumu. Tas izrādījās arī ārkārtīgi noderīgi izlūkdatu vākšanai un militāru kampaņu plānošanai.

Čingishans pasludināja Khaganu par visiem mongoļiem. Ilustrācija no 15. gadsimta Jami un#8217 al-Tawarikh rokraksta.

Čingishana impērija arī radīja stabilitātes un drošības periodu, kāds līdz šim nebija bijis. Ceļotāji no Eiropas varēja brīvi vest savas karavānas pa Vidusāziju līdz Ķīnai, izmantojot Zīda ceļu, un otrādi, radot ekonomiskās uzplaukuma periodu un veidojot starptautiskās tirdzniecības saites.

Tas ne tikai veicināja ekonomisko labklājību, bet arī attīstīja daudzus amatus, amatniecību un mākslu, dažādojot tirgus un pakļaujot dažādus amatniekus, amatniekus un māksliniekus visā impērijā, sākot no Eiropas līdz Ķīnai, stiliem, materiāliem un metodēm, ko viņi citādi neradītu. esmu redzējis.

Cīņa starp mongoļu karavīriem un ķīniešiem

Čingishans arī mudināja filozofus, matemātiķus, zinātniekus un māksliniekus no visas impērijas satikties un strādāt kopā. Trīspadsmitajā gadsimtā izveidojušās mākslas, filozofijas un zinātnes akadēmijas un institūti bagātināja viņa pēcteču hanātu kultūras un intelektuālo ainavu.

Čingishans bija arī citas ļoti progresīvas idejas atbalstītājs: meritokrātijas ideja. Gandrīz visas citas mazākās un lielākās reģionālās varas tajā laikā nodeva titulus un varu, izmantojot iedzimtus līdzekļus. Viņi darīja visu iespējamo, lai nodrošinātu, ka “augsti dzimuši” vīrieši manto varu, zemi, titulus un vadošās lomas un ka “mazdzimušie” vienkāršie cilvēki nekad nevar cerēt uz šādu lietu sasniegšanu.

Čingishana zelta dinārs, kas sists Gaznas (Gazni) naudas kaltuvē, datēts ar 1221./2.
Foto no klasiskās numismātikas grupas CC BY SA 2.5

Čingishans tomēr izvēlējās pretēju pieeju, kas savā laikā bija diezgan revolucionāra. Ikviens, kurš pierādīja savu vērtību ar savu talantu, drosmi, militārajām prasmēm un lojalitāti, varēja pacelties vadošajos līmeņos neatkarīgi no viņa dzimšanas un izcelsmes.

Tas attiecās pat uz bijušajiem ienaidniekiem. Čingishana deva priekšroku piedāvāt uzvarētajiem karavīriem iespēju pievienoties savai armijai un cīnīties par viņu, apsolot atlīdzību par lojalitāti, nevis vienkārši viņus ieslodzīt, paverdzināt vai izpildīt, kā tolaik bija ierasta prakse.

Mongoļu kaujas atkārtošana

Tāpat Čingishans parasti piedāvāja tiem, kurus viņš bija iecerējis, iekarot iespēju mierīgi pakļauties, parasti bez lielām negatīvām sekām, pirms uzbrukt viņiem. Ja viņi piekristu pakļauties, viņu pilsētas un pilsētas tiktu izglābtas un nevienam netiktu nodarīts kaitējums, bet, ja viņi noraidītu šo piedāvājumu, viņš viņus bez žēlastības sagrautu.

Neskatoties uz visām šīm labajām lietām, kuras viņš varēja darīt, un neatkarīgi no plaši izplatītā miera un starptautiskajiem tirdzniecības ceļiem, kas tika izveidoti Mongoļu impērijas paplašināšanās dēļ, joprojām nav iespējams apiet faktu, ka Čingishans un viņa mongoļu orda bija neticami vardarbīgi un brutāli.

Aplenkuma kara gleznojums, Čingishana izstāde Sanhosē, Kalifornijā, ASV Bila Taroli foto BY 2.0

Tiek lēsts, ka galīgais cilvēku nāves gadījumu skaits mongoļu iekarojumu rezultātā ir aptuveni četrdesmit līdz simts miljoni - tas bija gandrīz vienpadsmit procenti no visiem pasaules iedzīvotājiem tajā laikā. Visas pilsētas tika sabradātas līdz zemei, un visas dzīvās būtnes tajās tika zobena.

Kopumā, lai gan ir viegli atcerēties Čingishanu tikai kā asinskāru karavadoni un brutālu iekarotāju, jāatceras arī tas, ka viņš ne tikai nogalināja, atlaida, izlaupīja un izlaupīja - viņam tas izdevās ārkārtas varas iegūšanas un valdīšanas laikā. , darīt arī dažas diezgan labas lietas.


Bagdādes mongoļu maiss 1258

Bagdādes salasa 1258. gadā. Attēls: Rashid-ad-Din ’s Gami ’ at-tawarih/Public domain)

Islāma zelta laikmets-no 8. līdz 13. gadsimta vidum-bija viens no lielākajiem cilvēku uzplaukuma periodiem zināšanās un progresā, un tā centrālais punkts bija Bagdāde. Šī arābu un musulmaņu impērijas galvaspilsēta, kas ir patiesi globāla cilvēku zināšanu krātuve, arī uzņēma un pat iedrošināja zinātniekus no visas zināmās pasaules. Pieaugot tās bagātībai un slavai, arvien vairāk zinātnieku un inženieru tika piesaistīti pilsētai no visas civilizācijas. Bet 1258. gada janvārī milzīga mongoļu armija sasniedza pilsētas perimetru un pieprasīja, lai kalifs-al-Musta ’sim-islāma pasaules nominālā garīgā autoritāte-padotos.

Bagdādes vēsture: lielākā pilsēta pasaulē

Ja jūs varat iedomāties šoka viļņus, ja Londona rīt tiktu sagrauta zemē, jūs tuvotos šausmām, kas 1258. gadā gaidīja Bagdādes maisu.

Bagdādes iedzīvotāji, kas dibināti pirms 500 gadiem, gadsimta laikā sasniedza vienu miljonu, padarot to par lielāko, pārtikušāko un slavenāko pilsētu pasaulē. Ja iedomājamies Londonu 1897. gadā - gadā, kad karaliene Viktorija svinēja zelta jubileju - Anglijas pilsēta pie Temzas līdz tam laikam bija lielākā un nozīmīgākā pilsēta uz zemes. 1897. gadā Londona bija vienlīdzīga pasaulē, un nekur citur tās spēks un ietekme nebija tuvu. Tā bija Lielbritānijas impērijas galvaspilsēta un atbalsta punkts.

Bagdādes Mustansiriya koledžas pagalms, celta 1227. gadā. Tas ir Bagdādes labklājības simbols viduslaiku laikmetā. (Attēls: Taisir Mahdi fotogrāfija/publiski pieejams)

Ja jūs varat iedomāties šoka viļņus, ja Londona rīt tiktu sabradāta līdz zemei, jūs būtu tuvu šausmām, kas 1258. gadā grasījās pavadīt Bagdādes maisu.

Šī ir stenogramma no video sērijas Pagrieziena punkti Tuvo Austrumu vēsturē. Paskaties tagad, Wondrium.

Graujošs brīdis vēsturē musulmaņiem Tuvajos Austrumos

Daudziem vēsturniekiem mongoļu ienākšana musulmaņu ticības un impērijas centrā ir vienīgais postošākais brīdis musulmaņu Tuvo Austrumu vēsturē. Ir viegli saprast, kāpēc - un grūti apgalvot citādi -, jo Bagdādes maiss nozīmētu islāma zelta laikmeta beigas.

Abasīdu kalifs tā vietā, lai pakļautos, izaicināja mongoļus mēģināt iebrukt viņa pilsētā, ja viņi to uzdrošinās. Nomadu armija no Āzijas, kuru vadīja viens no Čingishana mazdēliem Hulagu Khan, patiešām uzdrošinājās. Darot to, ar ko viņi ir slavenākie, mongoļi sita Bagdādi. 10 nepārtrauktas vardarbības un iznīcināšanas dienās Bagdāde un tās iedzīvotāji tika pilnīgi un pilnīgi uzvarēti. Gandrīz bez izņēmuma iedzīvotāji tika vai nu pakļauti zobenam, vai pārdoti verdzībā. Tigras upe kļuva sarkana-lai minētu vienu no visvairāk citētajām un pārspīlētajām frāzēm vēsturē-ar nokauto vīriešu, sieviešu un bērnu asinīm.

Pēc tam katra ievērojama ēka Bagdādē, ieskaitot mošejas, pilis un tirgus, tika pilnībā iznīcināta, tostarp pasaules slavenais Gudrības nams. Simtiem tūkstošu nenovērtējamu rokrakstu un grāmatu iemeta upē, aizsprostojot arteriālo ūdensceļu ar tik daudziem tekstiem, pēc aculiecinieku teiktā, ka karavīri varēja braukt ar zirgiem no vienas puses uz otru. Protams, upe ar tinti no sarkanas kļuva melna.

Kas bija mongoļi?

Bagdādes maiss gandrīz kā eņģe ietilpst gandrīz divu islāma vēsturē nozīmīgu datumu vidū, sākot no ticības dibināšanas 622. gadā līdz pēdējā kalifāta beigām 1924. gadā. dienā iznīcināšana bija šokējoša, un rezultāti bija ilgstoši, ja ne pat pastāvīgi. Mongoļu vārds šajā vēsturē bija iznīcināšanas vārds. Kas viņi bija un no kurienes? Vai ir kāds pamats domāt, ka viņi toreiz bija postošāki par citām tautām?

Mongoļi bija nomadu tauta, kuras mobilitāte deva viņiem lielas priekšrocības salīdzinājumā ar civilizācijām, kuru centrā bija pilsētas. (Attēls: Sayf al-Vâhidî. Hérât. Afghanistan – Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 1113, fol. 49/Public domain)

Mongoļi, etniskā grupa, kuras izcelsme ir Āzijas ziemeļos un vidienē, parasti bija pastorālās tautas, kuru nomadu dzīvesveids neizbēgami noveda viņus pretrunā ar apdzīvotākām populācijām. Iespējams, labākais piemērs tam, kā apmetušās tautas mēģināja ierobežot savu citādi brīvo pārvietošanos, ir Ķīnas Lielais mūris. Siena būtībā tika uzcelta, lai aizkavētu viņu mongoļu kaimiņu iebrukumus ziemeļos.

Šī priekšroka nomadismam, nevis pastāvīgajai eksistencei, ir būtiska mongoļu uzskatam par īpaši destruktīvu. Kā teica kāds rakstnieks, kamēr musulmaņi uzcēla pilsētas - piemēram, Bagdādi un Kairu -, mongoļi tās iznīcināja. Vai tas nozīmē, ka mongoļi pēc savas būtības bija nežēlīgāki vai vardarbīgāki par musulmaņiem vai krustnešiem kristiešiem? Nav nepieciešams. Tas drīzāk parāda, ka viņu prioritāte iekarošanas ziņā bija zemei, ganībām - pat kosmosam -, nevis pilsētām un norobežošanai.

Kā teica kāds rakstnieks, kamēr musulmaņi uzcēla pilsētas - piemēram, Bagdādi un Kairu -, mongoļi tās iznīcināja.

Viena lieta, kas izrietēja no mongoļu intereses par pilsētu sagrābšanu, bija viņu mobilitāte. Mongoļu ieradums bieži vien bija saistīts ar ķēves piena diētu vai asinīm, ja ķēves nebija laktējošas, tāpēc viņi nekad nebija mazgājuši drēbes. Tas kopā ar diētu ar lielu tauku saturu - gan pienu, gan gaļu - neapšaubāmi veidoja mongoļu reputāciju kā ļoti smirdošu, kā arī biedējošu ienaidnieku.

Niknie mongoļu karavīri

Mongoļu karavīra rekonstrukcija. (Attēls: Viljams Čo un#8211 Čingishans: izstāde/publiski pieejams)

Mūsdienu hronisti stāsta, ka mongoļu karavīri visērtāk bija sēdēt, burtiski, šķiet. Ja viņiem būtu jāpārvietojas vairāk nekā simts jardu, viņi lec zirgā un jāj. Turklāt visiem karavīriem piederēja daudzi stiprinājumi, kas ļāva viņiem veikt lielākus attālumus nekā tradicionālā kavalērija, kas sastopama Tuvajos Austrumos un Eiropā. Kamēr viņi brauca ar gaismu cīņā, mongoļi ar iejūgtiem vēršiem izvilka smagākos un apgrūtinošākos īpašumus no vietas uz vietu.

Svarīga mongoļu kara un iekarošanas veida šķautne bija terora izmantošana kā taktika. Metāla podu dauzīšana un zvanu grabēšana bija parastais veids, kā paziņot par kaujas sākumu. Tas radīja tādu troksni, ka aplenkta pilsētas aizstāvjiem būtu gandrīz neiespējami dzirdēt viņu virsnieku pavēles.

Ikreiz, kad viņi ienāca jaunā teritorijā, mongoļi piedāvāja vietējiem valdniekiem iespēju padoties. Bet daudzu pārdevēju valodā tas bija vienreizējs piedāvājums. Tiem, kuri ir pietiekami muļķīgi, lai nekavējoties nepadotos, iekarošana un iznīcināšana bez ceturtdaļas būtu viņu daļa, un Bagdādes iedzīvotāji to zināja.

Katastrofas ainas veidošana pirms Bagdādes sacelšanās

1206. gadā, tikai 52 gadus pirms Bagdādes atkāpšanās, tika izveidota Mongoļu impērija, kuru vadīja leģendārais Čingishana. Khan sākotnēji ir mongoļu vārds, kas angļu valodā nozīmē militāro vadītāju vai suverēnu, karali. Pieņemšana par Lielo Hanu faktiski pacēla Čingisu imperatora statusā. Viņa mazdēli tagad pārvaldīja Mongolijas impēriju. Papildus Hulagu Hanam, kurš vadīja uzbrukumu Bagdādei, bija Ķīnas iekarotājs Kublai Khan un Mongke Khan, kurš kļuva par Lielo Hānu un nosūtīja savu brāli Hulagu uz Bagdādi.

Hulagu Kāns ved savu armiju kaujā. (Attēls: Sayf al-Vâhidî. Hérât. Afghanistan – Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 1113, fol. 177/Public domain)

Hulagu devās, iespējams, lielākās jebkad sapulcētās Mongolijas armijas priekšgalā, kuras sastāvā bija pat 150 000 karavīru, un Bagdāde bija viens no vairākiem šīs misijas mērķiem. Pirmkārt, Hulagu lika pakļaut Irānas dienvidus, ko viņš arī izdarīja. Tālāk viņam bija jāiznīcina bēdīgi slavenie slepkavas.

Separātiskā Nizari-Ismaili-šiītu sekta, kas tika dibināta 11. gadsimtā, slepkavas bija panākuši bēdīgu noslieci uz politiskajām slepkavībām-tātad terminu, ko mēs lietojam šodien-, ko veica daži no viņiem. Lai gan bija zināms, ka slepkavas atradās Alamutas pilī Irānas ziemeļrietumos, daudzi viņu pretinieki uzskatīja, ka viņi ir kaut kādā veidā neuzvarami to slepenības dēļ, ko viņi parasti izmanto. Hulagu Khan pierādīja, ka tas tā nav. Pēc slepkavu un viņu pils cietokšņa iznīcināšanas Alamutā Bagdāde bija viņa saraksta nākamā pietura.

Lielākā daļa Hulagu Hanas vīru bija mongoļu karavīri, bet spēkos bija arī kristieši, tostarp Armēnijas karaļa vadītie karavīri, franku krustneši no Antiohijas Firstistes un gruzīni.

Lielākā daļa Hulagu Hanas vīru bija mongoļu karavīri, bet spēkos bija arī kristieši, tostarp Armēnijas karaļa vadītie karavīri, franku krustneši no Antiohijas Firstistes un gruzīni. Tur bija arī musulmaņu karavīri no dažādām turku un persiešu ciltīm, kā arī 1000 ķīniešu inženieri - artilērijas speciālisti, kuri vienmēr bija pieprasīti, kad radās nepieciešamība samazināt sienas līdz drupām.

Abbasid kalifāts

Abbasīdi-trešais islāma kalifāts, kas valdīja musulmaņu Tuvajos Austrumos kopš Muhameda nāves-pie varas nāca 750. gadā, gāžot savus konkurentus-Damaskā bāzēto Omajadu. Abbasīdi, ņemot savu vārdu no viena Muhameda tēvoča Abasa, ātri pārņēma kontroli pār gandrīz visām Omajadu zemēm, un tāpēc viņi valdīja pār milzīgu impēriju, kas aptvēra Arābijas pussalu, Ziemeļāfriku, Levantu, Sīriju, Irāku, Persiju un ārpus tās uz mūsdienu Afganistānu.

Jauns Abbasid kalifāts bija pelnījis jaunu galvaspilsētu, ko viņi nodibināja Bagdādē, 762. gadā, un tūlīt to uzcēla par sava diženuma cienīgu imperatora pilsētu.

Jauns Abbasid kalifāts bija pelnījis jaunu galvaspilsētu, ko viņi nodibināja Bagdādē, 762. gadā, un tūlīt to uzcēla par sava diženuma cienīgu imperatora pilsētu. Pāris paaudžu laikā Bagdāde bija piesaistījusi dažus no pasaules lielākajiem zinātniekiem. Līdzās persiešu stipendijām un kultūras tradīcijām - un arābu autoritātei - redzēja cilvēkus no citām Āzijas, Eiropas un Āfrikas vietām. Tur mācījās arī daudzi ebreji un kristieši.

Bagdāde: mācīšanās pilsēta

Starp neskaitāmajām bibliotēkām un citiem mācību centriem senajā Bagdādē lielāko no tām dibināja agrīnie abasidu kalifi. To sauca par Bayt al-Hikma jeb Gudrības namu-šī bija vieta, kur centās sasniegt labākie zinātnieki un profesori-ne tikai musulmaņi no islāma pasaules. Iedomājieties, ja vēlaties, visas Amerikas Ivy League koledžas, kas apvienotas vienā, papildina Carnegie Mellon, MIT, Stanford un Berkley zinātnisko un tehnoloģisko spēku, pēc tam pievieno Oksfordu un Kembridžu, kā arī pasaules lieliskos ne-angļu valodas runājošās universitātes. Tas ir tuvu tam, kāds bija Gudrības nams, izņemot to, ka tas bija vēl ietekmīgāks.

Iedomājieties, ja jūs visas Amerikas Ivy League koledžas apvienosit vienā Karnegie Mellon, MIT, Stanford un Berkley zinātniskajā un tehnoloģiskajā varā, pēc tam pievienosiet Oksfordu un Kembridžu, kā arī pasaules lieliskās angļu valodā nerunājošās universitātēs. Tas ir tuvu tam, kāds bija Gudrības nams, izņemot to, ka tas bija vēl ietekmīgāks.

Bagdādē stipendijai bija divas atšķirīgas puses. Viens no tiem bija tulkošanas darbs, kurā bija daudz tekstu no Indijas, Persijas un Grieķijas.Teksti, kas sākotnēji tika sastādīti persiešu, sanskrita, grieķu, sīriešu un ķīniešu valodā, visi labprāt tika pārvērsti arābu valodā. Tomēr kopā ar šo plašo tulkošanas darbu bija daudz oriģinālu stipendiju, ko finansēja un iedrošināja kalifi. Tika aptverta gan māksla, gan zinātne, tāpēc tika gūti panākumi gandrīz visos iedomājamos priekšmetos, tostarp matemātikā, medicīnā, astronomijā, fizikā, kartogrāfijā, zooloģijā un dzejā.

Vājprātīgs kalifs trīspadsmitajā gadsimtā Bagdādē

1242. gadā al-Musta ’sim kļuva par 37. kalifu Abbasid līnijā. Bagdādes slavas laiki bija aiz muguras. Šajā posmā abasīdu kalifi lielākoties bija izdomājumi, kurus atbalstīja ārējie spēki. Ja tie vispār bija svarīgi, tad tie bija kā islāma pareizticības pārmantotāji un kā kultūras diženuma bākas, bet ne kā politiska vara, kurai jāpaklausa, ne militārs spēks, no kā jābaidās. Patiešām, abasīdiem jau bija paradums maksāt ikgadēju nodevu mongoļiem. Neskatoties uz to, pilsēta joprojām bija liela un plaukstoša.

Vājprātīgs, pat izšķīstošs varonis al-Musta ’sim bija laimīgāks, pavadot laiku kopā ar mūziķiem un dzerot vīnu, nekā valdīja ...

Diemžēl Bagdādei vēstures tiesa nevērtē kalifu kā lielāko viņa līniju. Vājprātīgs, pat izšķīstošs personāžs al-Musta ’sim bija laimīgāks kopā ar mūziķiem un dzēra vīnu, nekā viņš valdīja jau novājinātu impēriju. 1251. gadā abasīdi nosūtīja delegāciju, lai godinātu Hulagu brāļa Mongkes kronēšanu, kad viņš kļuva par Lielo Hānu, taču tas vairs netika uzskatīts par pietiekamu.

Mongoļi pieprasa Abbasid Califh al-Mustasim iesniegšanu

Mongke Khan uzņem auditoriju Karakorumā. (Attēls: Abdullâh Sultân (ateljē). Shîrâz – Bibliothèque nationale de France. Département des Manuscrits. Division orientale. Supplément persan 206, fol. 101/Public domain)

Mongke uzstāja, lai Abbasid kalifs al-Musta ’sim personīgi ierastos Karakorumā, Mongoļu impērijas 13. gadsimta galvaspilsētā mūsdienu Mongolijas ziemeļos, lai pilnībā pakļautos mongoļu varai. Kalifs al-Musta ’sim atteicās to darīt. Tika noteikta pēdējā kronēšana starp mongoļiem un abasīdiem. Mongoļu orda soļojot Bagdādē, sadursme bija neizbēgama, lai gan šī nebūtu pirmā tikšanās starp abasīdiem un mongoļiem.

Nesen pagātnē abasīdiem bija izdevies pāris neliela mēroga militāras uzvaras pret mongoļu spēkiem, tomēr tās drīz tika atceltas un nebija iekļautas nevienā no militāri atdzimušās Abasidas impērijas tendencēm. Viņu cīņas slavas dienas bija sen pagājušas. Pievienojot ugunij degvielu, tiek apgalvots, ka al-Musta ’sim ar dažādiem aktiem un dekrētiem ir pazemojuši šiītu musulmaņus. Viņam vajadzēja zināt labāk, jo viņa lielais vizīrs jeb vecākais padomnieks pats bija šiītu musulmanis. Tiek uzskatīts, ka šis vizīrs nostājās mongoļu pusē, mudinot viņus pārņemt pilsētu, iespējams, iedomājoties, ka pateicīgais Hulagu viņam uzticēs kontroli pār Bagdādi. Ja viņš tā domāja, viņš neko nezināja par Hulagu.

Grūts lēmums kalifam padoties mongoļiem

Kalifs saskārās ar izvēli - padoties mongoļu vadītājam un, iespējams, izglābt savu pilsētu, vai arī izveidot savu armiju, un doties izbraukumā, lai satiktu iebrucējus kaujiniekos. Visticamāk, kalifam nekad nebija ienācis prātā, ka viņam, iespējams, vajadzētu padoties, nevis sūtīt draudus Hulagu. Al-Musta ’sim atklāja trešo iespēju: nedarīt neko.

Bagdāde bija ielenkta, un al-Musta ’sim pārāk vēlu saprata, ka mongoļu armija ir daudz lielāka un spēcīgāka, nekā viņam bija teikts. Arī pārējā musulmaņu pasaule nesteidzās viņam palīdzēt. Bagdādes aplenkums sākās 1258. gada 29. janvārī. Mongoļi ātri uzcēla palisādi un grāvi un atveda aplenkuma dzinējus, piemēram, pārklātus aunus, kas aizsargāja savus vīrus no aizstāvjiem un bultām un citām raķetēm, kā arī katapultas, lai uzbruktu pilsētas mūriem. . Šajā posmā al-Musta ’sim veica pēdējo mēģinājumu vienoties ar Hulagu un tika noraidīts. Al-Musta ’sim padevās Bagdādei Hulagu piecas dienas vēlāk, 10. februārī. Papildinot pilsētas iedzīvotāju ciešanas, Hulagu un viņa orda nemēģināja trīs dienas iekļūt pilsētā.

Līdzjūtības mirdzums pret Bagdādes kristiešiem

Nestorijas priesteri Pūpolsvētdienā. Nestoriānisms bija kristietības forma, kas Āzijā guva ievērojamus panākumus. Hulagu māte un mīļākā sieva bija nestorieši. (Attēls: Izstāde Etnoloģijas muzejā, Berlīne, Vācija. Daderota fotogrāfija/Public domain)

Dzīves beigās Hulagu kļuva par budistu. Tomēr šobrīd viņa vienīgā līdzjūtības pazīme bija Bagdādes Nestoriešu kristiešu kopiena. Nestoriānisms bija kristietības forma, kuru baznīcas varas iestādes 5. gadsimtā bija pasludinājušas par ķecerību. Tajā tika uzsvērts, ka Jēzus dabas dievišķie un cilvēciskie aspekti ir nošķirti. Daudzi nestoriāņi bija pārcēlušies uz Persiju, kur viņi dzīvoja kopš tā laika. Hulagu, iebraucot Bagdādē, pavēlēja nestoriāņiem ieslēgties savā baznīcā un pavēlēja saviem vīriem viņus neaiztikt. Kāds bija šīs laipnības cēlonis pirms asinsizliešanas, kam vajadzēja sekot? Vienkārši tas, ka Hulagu māte un viņa mīļākā sieva bija nestoriāņu kristieši.

Mongoļi izpilda Bagdādes ievērojamās vietas

Apmēram 3000 no Bagdādes ievērojamākajiem - tostarp ierēdņi, Abasidu ģimenes locekļi un pats kalifs - lūdza apžēlošanu. Bet visi 3000 tika nogalināti bez sajukuma ...

Nestarsiešu drošībā Hulagu atļāva savai armijai neierobežotu izvarošanas, laupīšanas un slepkavību nedēļu, lai atzīmētu uzvaru. Apmēram 3000 no Bagdādes ievērojamākajiem - tostarp ierēdņi, Abasidu ģimenes locekļi un pats kalifs - lūdza apžēlošanu. Bet visi trīs tūkstoši tika nogalināti, nesaņemot visu, tas ir, izņemot kalifu. Viņš kādu laiku tika turēts ieslodzījumā, iespējams, daļēji, lai viņš varētu pilnībā redzēt, kas notika ar viņa galvaspilsētu.

Aplēses par mirušo skaitu svārstās no 90 000 zemākajā galā līdz vienam miljonam otrā. Papildus tam, ka Bagdādē bija ērti apaļš skaitlis, iedzīvotāju skaits bija aptuveni miljons, un vēsturiskie dati liecina, ka ne visi tika nogalināti. Neatkarīgi no faktiskā skaita, tajā ietilpa armija, kas uzdrošinājās pretoties Hulagu virzībai, un civiliedzīvotāji, kuriem nebija izvēles. Vīrieši, sievietes un bērni līdz mazuļiem rokās tika sodīti ar zobenu vai nūju. Tika izrādīta neliela žēlastība, ja vien tā nebija ātra, nevis ilgstoša nāve.

Kalifa nāve

Saskaņā ar leģendu Hulagu ieslēdza kalifu savā kasē, viņa bagātības ieskauts, un atstāja viņu vienu, lai nomirtu badā. (Attēls: Maître de la Mazarine/Public domain)

Kalifs al-Musta ’sim bija spiests vērot šīs slepkavības un viņa kases un pilu izlaupīšanu. Hulagu ņirgājās par to, ka ar tik daudz zelta un tik daudzām dārglietām viņš labāk būtu iztērējis daļu no šīm bagātībām, lai izveidotu lielāku armiju. Runājot par to, kā kalifs sasniedza savu galu, vienā kontā teikts, ka viņš ir ieslēgts savā kasē, viņa bagātības ieskauts un atstāts viens, lai nomirtu badā. Lai cik krāsains būtu šis konts, tas neizklausās iespējams, ņemot vērā notikušo plašo laupīšanu, un to neapstiprina neviens avots.

Ticamāks stāsts, kā ziņo vairāki hronisti, ir šāds: Hulagu bija brīdinājuši viņa astronomi, ka karaliskās asinis nedrīkst izliet uz zemes. Ja tā būtu, zeme to noraidītu, un sekotu zemestrīces un dabiska iznīcināšana. Ja mēs uzskatām viņa ierakstu, tad Hulagu nevarētu uzskatīt par īpaši piesardzīgu cilvēku. Tomēr šajā gadījumā viņš iezīmēja drošāku kursu. Kalifs tika sarullēts paklājos, kas notvertu visas izlijušās asinis, un pēc tam viņa kavalērija viņu samīdīja līdz nāvei. Pirmo reizi kopš Muhameda nāves, 636 gadus agrāk, islāmam nebija kalifa, kura vārdu varētu citēt piektdienas lūgšanās.

Bagdādes pilsētas iznīcināšana

Ja jūs meklējat piemēru par zemi, kas ir izpostīta, Bagdāde 1258. gadā būtu laba izvēle.

Neskaitot cilvēku upurus, tika iznīcināta pati 500 gadus vecā pilsēta. Ugunsgrēki tika uzlikti tā, ka sandalkoka un citu aromātisko aromātu smarža bija jūtama līdz 30 jūdžu attālumā. Ja jūs meklējat piemēru par zemi, kas ir izpostīta, Bagdāde 1258. gadā būtu laba izvēle. Pēc nedēļas Hulagu lika savu nometni izvest no pilsētas un pārcēlās pret vēju, prom no pūstošu līķu smirdoņa.

Hulagu atstāja Bagdādi salauztu un apdzīvotu pilsētu. Pat ja tie, kas palikuši dzīvi, būtu vēlējušies atjaunot, viņiem trūka skaitļu, resursu un prasmju. Nāve un iznīcināšana bija tāda, ka pagāja vairāk nekā desmit gadi, pirms kāds no Bagdādes to izpildīja hadžs svētceļojums uz Meku. Uzbrūkot Bagdādei, Hulagu iznīcināja arī kanālu tīklu, kas apūdeņoja aramzemi. Bads un mēris sekoja mongoļu orda līdz Bagdādei tāpat kā citur. Viņu sadedzinātās zemes taktika ļauj viegli saprast, kāpēc viņi bieži tiek atzīmēti kā postošākie no visām lielajām impērijām.

Bieži uzdotie jautājumi par Bagdādes atlaišanu

Mongoļi atlaida Bagdādi, jo kalifs Al-Musta ’sim atteicās kapitulēt Mongke Khanam par Al-Musta ’sim ’s militāro spēku iesniegšanas un izmantošanas noteikumiem, lai atbalstītu spēkus, kas cīnās Persijā.

Šis visizplatītākais stāsts ir tāds, ka Al-Musta ’sim tika ietīts paklājos un samīdīts līdz nāvei, lai netiktu izlietas asinis, par kurām māņticīgie mongoļi uzskatīja, ka izraisīs zemestrīci.

Hulagu ’s vīrieši nodedzināja Bagdādes bibliotēku, kā arī daudzas citas ievērojamas vietas.

Čingishana mazdēls Berke bija viens no pirmajiem mongoļu valdniekiem, kurš pieņēma islāmu, un tas lielā mērā bija saistīts ar Saif ud-Din Dervish centieniem. Citi mongoļi pārgāja no sievu ietekmes.


Īsa Āzijas kultūru vēsture

Vēsturnieki sadala vēsturi lielās un mazās vienībās, lai sev un studentiem padarītu skaidras īpašības un izmaiņas. Ir svarīgi atcerēties, ka jebkurš vēsturisks periods ir būvniecība un vienkāršošana. Āzijā tās milzīgās zemes masas un daudzveidīgo kultūru dēļ ir vairāki termiņi, kas pārklājas. Tā paša iemesla dēļ dažādiem reģioniem ir atšķirīga vēsture, taču tie visi krustojas - neskaitāmos veidos - dažādos vēstures punktos. Tālāk ir minēti daži svarīgi pamati, lai sāktu darbu.

Āzijas ortogrāfiskā projekcija (attēls pielāgots no: Koyos + Ssolbergj CC BY-SA 4.0)

Ģeogrāfiskie dalījumi

Šeit ir galvenās apakšnodaļas, ko pašlaik izmanto mācību grāmatās vai mākslas muzeju kuratoru nodaļās. Paturiet prātā, ka šīs kategorijas sarežģī iepriekšējie sadalījumi, no kuriem daži atspoguļo vardarbīgu vēsturi, piemēram, Rietumu vai Āzijas valstu kolonizācijas kampaņas.

Centrālā un Ziemeļāzijakas ietver teritorijas, kas robežojas ar Kaspijas jūru rietumos, Ķīnu austrumos un Afganistānu dienvidos (kas dažkārt tiek uzskatīta par Vidusāzijas reģiona daļu).

Vai nepazīstat terminu “Ziemeļāzija”? Ir vēsturisks izskaidrojums. Ziemeļāzija ir labāk pazīstama kā Eirāzija, kas lielā mērā sakrīt ar Sibīriju, kas 17. gadsimtā kļuva par Krievijas daļu. “Ziemeļāzija” joprojām ir nepietiekami izpētīta joma Āzijas pētījumos, jo vēsturiski tā ir bijusi neatņemama daļa no pētījumiem par Krieviju-starpkontinentālu valsti, kuras vadītāji tomēr centās veidot to par Eiropas lielvaru.

Rietumāzijakurā ietilpst Irāka (senatnē Mezopotāmija), Irāna (kuras teritorija iepriekš ietvēra Persiju), Sīrija un Vidusjūras austrumu daļa (mūsdienu Kipra, Libāna, Izraēla, Palestīna, Gazas josla un Rietumkrasts), Arābijas pussala (ietverot Jemenu, Omāna, Katara, Bahreina, Kuveita, Saūda Arābija, Jordānija un Apvienotie Arābu Emirāti), kā arī Anatolija un Kaukāzs (mūsdienu Turcija, Armēnija, Azerbaidžāna un Gruzija).

Austrumāzija, kas aptver Mongoliju, kontinentālo Ķīnu, Makao, Honkongu, Taivānu, Japānu un Ziemeļ- un Dienvidkoreju.

Centrālā un Rietumāzija ir labāk pazīstamas kā “Tuvie Austrumi” un “Tuvie Austrumi”. Pēc tās pašas loģikas Austrumāziju dēvē par “Tālajiem Austrumiem”. Visi šie termini ir orientēti uz Rietumiem, atspoguļojot Eiropas ģeopolitiku. Tie ir problemātiski termini, jo tie izolē un lauvē vienu skatu punktu. Piemēram, “Tālo Austrumu” tautām viņu teritorijas un kultūras nav “austrumu” un “tālu”. Gluži pretēji, tie pārstāv “mājas bāzi”, no kuras pasaules ģeogrāfija tiek uzskatīta atšķirīgi, un tai ir savi kultūras un sociāli politiskie aizspriedumi.

Dienvidaustrumu un Dienvidaustrumu Āzija, kas sastāv no valstīm, kas ģeogrāfiski atrodas uz ziemeļiem no Austrālijas, uz dienvidiem no Ķīnas un Japānas un uz rietumiem no Papua -Jaungvinejas. Šīs valstis ir Malaizija, Kambodža, Indonēzija, Filipīnas, Austrumtimora, Laosa, Singapūra, Vjetnama, Bruneja, Birma un Taizeme. Dienvidāzijā, kas pazīstama arī kā Indijas subkontinents, ietilpst sub-Himalaju valstis Šrilanka, Pakistāna, Afganistāna, Bangladeša, Nepāla, Indija, Butāna un Maldīvija.

Dienvidāzija bieži tika sajaukta ar neskaidru un politiski motivētu kategoriju “Indija” no Rietumu lielvalstu (portugāļu, franču, holandiešu un britu) viedokļa, kuras dominēja un kolonizēja reģiona daļas dažādos laika posmos, kā izklāstīts vēlāk šajā esejā.

Noklikšķiniet šeit, lai skatītu Āzijas politisko karti.

Kultūras šķelšanās

Radikāli atšķirīgs veids, kā aplūkot Āzijas kultūras vēsturi, ir izsekot galvenajām starpkultūru parādībām - no reliģiskām līdz komerciālām -, kas aptvēra vairākus periodus un ģeogrāfiskos reģionus. Šādas parādības ietver:

  • Budisms , kas attīstījās Indijā, reaģējot uz iedibināto reliģiju, hinduismu, un pēc tam izplatījās citās dienvidu, dienvidaustrumu un austrumu Āzijas valstīs. No 6. gadsimta p.m.ē. līdz mūsdienām budisms veidoja dažādus šīs Āzijas kultūras centrālo aspektus, sākot no valdības principiem līdz vizuālajai un materiālajai kultūrai.
  • Skatiet viedā vēstures resursu par hinduismu + budismu.
  • Islāms , kuru Muhameds dibināja 7. gadsimta sākumā Mekā (mūsdienu Saūda Arābijā), gadsimtiem ilgi izplatījās Vidusāzijā un Rietumāzijā līdz pat Klusā okeāna valstij Indonēzijai un sasniedza Ziemeļāfrikas teritorijas, kas nav Āzijas valstis un Ibērijas pussala. Var izsekot islāma pasaules vēsturei un tās dziļajai iespiešanai daudzās Āzijas kultūrās un visas reģionālās kultūras parādībās Āzijā un ārpus tās.
  • Skatiet viedās vēstures resursu Ievads islāmā

  • Zīda ceļš
    , kas par tādu nosaukts tikai 19. gadsimtā, ir tirdzniecības ceļu tīkls, kas aizsākās 2. gadsimtā pirms mūsu ēras un gadsimtiem ilgi savienoja teritorijas no Ķīnas austrumiem līdz Dienvideiropai un Ziemeļāfrikai. Lai gan tirdzniecības dēļ, īpaši zīda dēļ, šie Āzijas ceļi būtiski ietekmēja vietējās kultūras un ļāva satikties starp kultūrām.

Lasot zemāk esošo laika skalu…

  • paturiet prātā šos sadalījumus un ievērojiet izmaiņas un pārkonfigurāciju
  • padomājiet par paralēlām trajektorijām (līdzīgi nozīmīgi notikumi, kas notiek neatkarīgi dažādās pasaules daļās) un konverģences punktiem (starpkultūru tikšanās un attīstība)
  • un atcerieties, ka pagātnes “pelēkās zonas” parasti ir vissarežģītākās, taču tās mēdz nodrošināt arī bagātākās un visizdevīgākās vēstures.

Piezīme skolotājiem un studentiem:
Šī periodizācija lielā mērā atbilst AP Pasaules vēstures periodam.

Aizvēsturisks (pirms aptuveni 2500.g.pmē. P.m.ē.)

Termins “aizvēsturisks” attiecas uz laiku pirms rakstiskās vēstures. Āzijā, tāpat kā citur, šis ir periods, kad tiek veidoti un attīstīti vissvarīgākie cilvēku civilizācijas aspekti, kādi mēs to zinām. Kopienas pāriet no medībām un vākšanas uz dzīvnieku pieradināšanu un zemes apstrādi, it īpaši, ja tiek apgūta apūdeņošana. Aizvēsturiski vīrieši un sievietes rada sarežģītus instrumentus, keramiku un apģērbu, būvē mājas un pieminekļus, attīsta valodu un rituālus, kas izpaužas, izmantojot dažādus mākslas veidus un galu galā - rakstot.

Mezopotāmijā (mūsdienu Irākā) jau 8000. gadā pirms mūsu ēras tiek izveidotas mazkustīgas lauksaimniecības kopienas. Līdz 2500. gadam p.m.ē. monumentālā arhitektūra liecina par sociālās un politiskās varas hierarhiju attīstību. Rakstīšana-nesen izgudrota-sniedz nenovērtējamu informāciju par pilsētvalstīm, valdniekiem un viņu valdīšanas laiku. Šumeru izgudrotā ķīļrakstu sistēma ir agrākais raksts, ko mēs zinām. Nav nejaušība, ka ķīļrakstus uzrakstīja uz planšetēm, kas izgatavotas no māla -viens no agrākajiem un visuresošākajiem kultūras pārneses un mākslinieciskās izpausmes nesējiem.

Ķīnā rakstīšana vispirms tiek uzskatīta par uzrakstiem uz orākula kauliem, kas ir Šangu dinastijas (1700.-1027. G. P.m.ē.) pazīme. Izgatavoti no vēršu lāpstiņām vai bruņurupuču apakšdaļas, orākula kauli - kā norāda to apzīmējums - tika izmantoti zīlēšanai (pareģojot nākotni). Līdz tam Ķīna jau bija attīstījusi bagātu kultūru, sākot no keramikas un māla figūriņām līdz cirsts nefrīta un bronzas rituāla traukiem - pēdējiem no tiem būtu ilgstoša ietekme uz ķīniešu mākslu un dizainu. Tāpat šajā periodā pirmo reizi parādās ķīniešu mākslas centrālais motīvs - pāra pūķis un tīģeris, kas ķīniešu kosmoloģijā simbolizē ūdeni un vēju. Agrākais zināmais piemērs ir upes čaumalas mozaīkas attēlojums no c. 5300 B.C.E., izrakts karaļa kapā Hišanas provincē Sišuipo.

Pūķa un tīģera attēlojumi, upju gliemeņu čaumalu mozaīka, c. 5300 B.C.E., karaļa kapa Nr. 45, Xishuipo, Henan province (diagramma: Feng Shi, “Henan Puyang Xishuipo 45 Hao Mu de Tianwenxue Yanjiu”, Wenwu, 3. sēj., 52. – 69. Lpp.).

Senie - iekarojumi, jaunas impērijas un jaunas reliģijas (aptuveni 2500.g.pmē. Līdz 650.g.pmē.)

Seno pasauli bieži uzskata par mūsdienu civilizāciju šūpuli. Tā ir mājvieta svarīgiem “pirmajiem” un pārmaiņām, kas veidoja kultūras praksi un mākslinieciskās izpausmes. Āzijā, tāpat kā citur, tas ir militāru iekarojumu periods, kas veicināja pirmo lielo impēriju veidošanos, kas ātri kļuva par kultūras centriem - putojošas intelektuālās, garīgās un mākslinieciskās dzīves vietām. Šajā laikā izveidojušās impērijas sniedzas pāri iepriekš norādītajiem ģeogrāfiskajiem sadalījumiem.

Centrālā un rietumu Āzija

Pirmā no šīm impērijām ir Kīra Lielā, kurš 6. gadsimtā pirms mūsu ēras nodibināja daudzvalstu valsti Persijas impēriju. un saglabāja kontroli pār plašu teritoriju, kas aptvēra (Eiropas) Balkānus rietumos un Indas ieleju austrumos. Taču impērijas nāk un iet, un kultūras mainās šajā procesā.Lielu daļu Kīra impērijas gadsimtus vēlāk iekaroja Aleksandrs Lielais, kurš, kā zināms, ir ļoti apbrīnojis Kīru. Aleksandra klātbūtne Rietumāzijā un Vidusāzijā trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras bija ilgstoša ietekme uz vizuālo attēlojumu šajos reģionos un ārpus tā. Šī parādība, kas pazīstama kā hellenisms, ienesa grieķu mākslas īpatnības - jo īpaši tās naturālisma un ideālisma sintēzi - vietējos kultūras ražošanas centros, kur tās tika līdzinātas un pārveidotas.

Senajā Ghandaras reģionā (mūsdienu Ziemeļrietumu Pakistāna) šī pārliecinošā saplūšana darbojās gadsimtus vēlāk, dievbijīgos Budas un bodhisatvu attēlos, piemēram, zemāk. Ievērojiet smalki apaļo ķermeni, sejas vaibstu izteiksmīgumu un apģērba drapērijas harmonisko ģeometriju. Bet Budas cilvēku attēlojumi ne vienmēr bija norma. Patiesībā pirmajos toreiz jaunās reliģijas indiešu attēlos Budas klātbūtne tika norādīta ar pēdām vai tukšu vietu zem saulessarga. Gandharas tradīcija bija pirmā, kas izstrādāja Budas cilvēku tēlus. Tā kā Dienvidāzijā budisms guva arvien nozīmīgāku patronāžu, parādījās citi stili, kas iezīmēja pāreju no stāstījuma uz garīgajiem tēliem. Pazīstams kā “zelta laikmets”, Gupta impērija savā zenītā (319. līdz 543.g.pmē.) Radīja “ideālus” Budas attēlus, kas izplatījās pa Zīda ceļu līdz Ķīnai un ārpus tās.

Stāvošā Bodhisattva Maitreya (Nākotnes Buda), c. 3. gadsimts, Pakistāna (senais Gandharas reģions), šists, H. 31 3/4 collas (80,7 cm) (Metropolitēna mākslas muzejs, attēls: publiski pieejams).

Viduslaiki - sfēras un sabiedrības (aptuveni no 650. līdz 1500. gadam)

“Viduslaiku” jēdziens ir izstrādāts attiecībā uz rietumu kultūrām, lai atzīmētu periodu starp senatni un renesansi, kas atspoguļo konsekvences pakāpi, kāda Āzijā nebija sastopama tajā pašā periodā. Viduslaikos, tāpat kā citos laika periodos, dažādiem Āzijas reģioniem bija ievērojami atšķirīga vēsture. Tas nozīmē, ka visā Āzijā šis bija ievērojams komunikācijas un zinātnes attīstības laiks. Piemēram, 12. gadsimtā (apmēram 300 gadus pirms Gūtenberga kustamā tipa preses Eiropā) Ķīnā tika izgudrots kustams metāla veids. Tehnoloģijas un zinātnes sasniegumi, piemēram, šaujampulvera izgudrošana un uzlabošana, tika izmantoti kara darbībai, kā rezultātā tika nostiprināta impēriju politiskā vara. Viena no ievērojamākajām bija Čingishana dibinātā Mongoļu impērija (1206–1405). Savā augstumā Mongoļu impērija kontrolēja lielu daļu Eirāzijas un Zīda ceļu un redzēja pārkontinentālu pārvietojamās drukas izplatību un vietējo kultūru uzplaukumu, galvenokārt pateicoties mongoļu patronāžai.

Centrālā un rietumu Āzija

Vēl viens nozīmīgs kultūras un mākslas darbības katalizators bija islāma impērijas veidošanās Centrālajā un Rietumāzijā, sākot ar aptuveni 634. gadu p.m.ē. tieši šajā periodā rodas islāma politiskā struktūra, kas pazīstama kā kalifāts. Tipiski jaunie līderi, kas cenšas leģitimizēt politisko varu, 7. un#8211 un 8. gadsimta kalifi izmantoja mākslu un arhitektūru, lai atzīmētu savu klātbūtni un veidotu to paplašināto teritoriju kultūras identitāti.

Spilgts piemērs ir Damaskas Lielā mošeja (piektdienas mošeja) mūsdienu Sīrijā - viena no vecākajām pasaulē un lielāka par jebkuru citu pirms tās uzcelto mošeju. Mošeja, kas tika uzcelta Omajas kalifa al Valida I (valdīja no 705. līdz 715. gadam) aizbildnībā, aizņēma vietu, kur kādreiz atradās Sīrijas dievam veltīts templis, pēc tam romiešu templis, kas veltīts Jupiteram, un vēlāk baznīca pie Jāņa Kristītāja. Tā kā pati vietne tik daudzu iepriekšējo politisko un kultūras režīmu laikā tika uzskatīta par svētu, Damaskas Lielā mošeja kalifātam piešķīra ievērojamu prestižu. Lielajā mošejā ir trīs minareti, visi no dažādiem vēsturiskiem periodiem, un lūgšanu zāle, kas veidota pēc agrīnās kristiešu bazilikas parauga. Sienas rotā greznas mozaīkas, kas piedēvētas bizantiešu amatniekiem un, iespējams, ilustrē Korāna fragmentus.

Mozaīka, Damaskas Lielā mošeja (foto pielāgots no: amerikāņu regbjers, CC BY-SA 2.0)

Tieši šajā periodā islāms tiek ieviests Ķīnas (daļās). Patiesībā šis ir nozīmīgu tikšanos un apmaiņu laiks. Piemēram, 607. gadā pirmo Japānas sūtni uzņem Ķīnas imperatora tiesa. Šīs diplomātiskās attiecības atvēra kultūras izplatīšanas kanālu, kas ilgstoši ietekmēja Japānas politisko domu, literatūru un mākslu. Drīz pēc tam Ķīnā tika izveidota Tangu dinastija, kas noveda pie kultūras “zelta laikmeta”. Tangu dinastijas dzeja ir viens no neparastākajiem literārajiem sasniegumiem mūsu pasaules mantojumā, un tā gadsimtiem ilgi kļūs par ārkārtīgi bagātu tēmas avotu ķīniešu (un japāņu) gleznotājiem. Galu galā sacelšanās novājināta, Tangu dinastija deva vietu virknei dinastiju, kas akcentē Ķīnas kontrolētās plašās teritorijas etnisko un kultūras daudzveidību.

Piemēram, starp Dziesmu un Mingu dinastijām Juaņu dinastiju nodibināja mongoļu Kublaihana, un tā saglabāja varu gandrīz gadsimtu pirms tās krišanas, kas radās spriedzes rezultātā starp tās saknēm Mongoļu impērijas kultūrā un tās centieniem kļūt. Ķīnas kultūras likumīgā daļa. Lai gan salīdzinājumā ar salīdzinoši mierīgo un plaukstošo Mingu dinastiju, kas to aizstātu, tā bija īslaicīga, tomēr juaņu dinastija ķīniešu vizuālajā mākslā parādījās tagad klasiskās personības, it īpaši tā sauktie “četri juaņu dinastijas meistari” (Huang Gongvanga, Ni Zana, Vanga Menga un Vu Zena) - eksperimentāli tintes gleznotāji, kas kopj individuālās izteiksmes ideālus. Viņu atšķirīgie stili-salīdziniet Ni Zan atturīgo otu un sarežģītās, gobelēniem līdzīgās Vanga Menga kompozīcijas-iedvesmotas un izaicinātas ķīniešu gleznotāju paaudzes.

Pa kreisi: Ni Zan, Seši kungi 六君子 图, 14. gadsimts, tinte uz papīra (Šanhajas muzejs) pa labi: Wang Meng, Ge Zhichuan Pārceļas uz kalniem 葛 稚 川 移居 圖, 14. gs., Tinte uz papīra (Pils muzejs, Pekina).

Ķīnas dienvidos uzplauka vēl viena ievērojama sabiedrība - khmeri. Mūsdienu Kambodžas teritorijā khmeri nodibināja hinduistu-budistu Angkor impēriju, kas pieauga, lai vasalizētu lielu daļu Dienvidaustrumāzijas kontinentālās daļas, kā arī daļu Ķīnas dienvidu daļas. Khmeru un#8217 impērijas kultūras un#8221 gadsimtā, kas datējams ar 12. gadsimtu, tika uzcelts viens no pasaules lielākajiem reliģiskajiem pieminekļiem - Ankorvats, kas aizņem vairāk nekā 400 akrus khmeru galvaspilsētā Ankorā. . Sākotnēji tas bija veltīts hinduistu dievam Višnu, un tas pamazām kļuva par budistu templi, jo budismu pārņēma khmeru valdnieki, īpaši karalis Jayavarman VII - viens no spēcīgākajiem Ankoru impērijas līderiem. Ar daudzajiem tempļiem, kuros sajaukta hinduistu un budistu ikonogrāfija, Angkor savā iespaidīgajā arhitektūrā atspoguļoja daudzkultūru impērijas radošo spriedzi.

Skats no gaisa, Angkor Wat, Siem Reap, Kambodža, 1116-1150 (foto: Peter Garnhum, CC BY-NC 2.0)

Agrīnā mūsdienu-pašmode un pārkultūru tikšanās (ap 1500. – 1850. G.)

Tā kā vecās impērijas nostiprināja savu varu un parādījās jauni valdnieki un dinastijas, šajā periodā tika novērotas dažas no ievērojamākajām pašmodēšanas izpausmēm. Mākslas vēsturnieka Stīvena Grīnblata izdomājums attiecībā uz Rietumu renesansi (it īpaši 16. gadsimta Angliju), “pašmodēšana” ir piemērots termins, lai aprakstītu kultūras procesus Āzijā aptuveni tajā pašā laika posmā. Pašizveidošana bija atbilde uz cīņu par varu pasaulē, kas arvien bagātāka ir starpkultūru tikšanās, sākot no militārā spriedzes un diplomātiskajām misijām līdz komerciālai apmaiņai Zīda ceļā līdz kultūras un zinātnes sadarbībai.

1501. gads iezīmēja Safavīdu valdīšanas sākumu Persijā, kuras aizraujošajā vēsturē ir ģenerējošs transkulturālisma un pašmodēšanas sajaukums. Safavīdi turpināja valdīt vairāk nekā divus gadsimtus, to impērijā bija mūsdienu Irāna, Azerbaidžāna, Bahreina, Armēnija, Gruzijas austrumi, Irāka, Kuveita un Afganistāna, kā arī daļa Pakistānas, Sīrijas, Turcijas, Turkmenistānas un Uzbekistānas. Šajā plašajā teritorijā krustojās daudzas kultūras, un Safavids izmantoja arhitektūru un mākslu kā līdzekli savas kontroles stiprināšanai. Isfahānas galvaspilsēta koncentrēja impērijas kultūras spēku, sniedzot spožus Safavid arhitektūras un vizuālās un materiālās kultūras piemērus, tādējādi veidojot Safavid pasaules “mikrokosmu”.

Spilgts piemērs tam, kā safavīdi izmantoja savu daudzkultūru realitāti, ir ziņkārīga un nozīmīga dāvana, ko 1611. gadā pasniedza Safavīds Šahs Abbass sava garīgā priekšteča, sufi šeiha Šaiha Safi al-Dina, piemiņai, lai to novietotu savā svētnīcā plkst. Ardabil. Dāvana sastāvēja no vairāk nekā tūkstoš ķīniešu Mingu dinastijas zili baltiem porcelāna priekšmetiem, un tā līdz šai dienai ir viena no divām svarīgākajām šādas keramikas kolekcijām ārpus pašas Ķīnas.

Kāpēc Safavid valdnieks ziedotu un parādītu ķīniešu artefaktus žestā, lai godinātu Safavids garīgo dibinātāju? Ir apgalvots, ka tas ir lielisks “porcelāna diplomātijas” piemērs. Citiem vārdiem sakot, Safavid šahs nosūtīja publisku ziņu, ka viņa kosmopolītisms ir viņa varas zīme pasaules arēnā, par ko liecina viņa īpašumtiesības uz tik daudziem labiem kārotā ķīniešu porcelāna paraugiem, kas tagad ir paredzēti kā piedāvājums nozīmīgam Safavidam svētnīca. Dāvana bija tik svarīga Ardabil arhitektūras kompleksa sastāvdaļa, ka tika uzbūvēta “ķīniešu [porcelāna] māja” (Chini Khaneh), lai attēlotu keramiku simtiem speciāli veidotu plauktu, kas izgriezti sienās.

Iebūvēti plaukti ķīniešu porcelānam, Chini Khaneh, Ardabil, Irāna (foto: © UNESCO/Iran Images/Mohammad Tadžik, šeihs Safi al-din Khanegah svētnīcu ansamblis, Ardabilas pilsēta, Irāna)

Ķīnā Mingu dinastija, kuras valdīšanas laikā uzplauka zilā un baltā porcelāna ražošana un izplatīšana visā pasaulē, 1636. gadā piekāpās Čingu dinastijai. Manču ķeizaru vadībā un valdot plašā un kulturāli daudzveidīgā teritorijā, Čingu dinastija stratēģiski uzsvēra multikulturālismu tādā veidā, kas liek domāt par līdzīgiem Safavidu centieniem. Cjinas galms kļuva par nozīmīgu mākslas patronu, ko lielā mērā raksturo dizaina varenība, bagātība un ekscentriskums.

Japānā 17. gadsimta sākums iezīmēja pagrieziena punktu, kad Tokugavu ģimene pārņēma kontroli pār valsti un sāka savu garo un samērā mierīgo un pārtikušo šogunātu. Tokugavas valdīja no Edo (mūsdienu Tokija), kas dod nosaukumu šim periodam un kur attīstījās dinamiska pilsētas kultūra. Zināmā mērā tā bija folija uz Kioto, kur imperators turpināja dzīvot, norobežojies savā pilī.

Pārsvarā pasargāti no ārpasaules (atšķirībā no Safavīdu Persijas un Čingu dinastijas Ķīnas), Edo perioda Japānas dzejnieki un gleznotāji smēlās iedvesmu ne tikai no dabas un klasikas, bet arī no ikdienas dzīves, attīstot pirmo sauc par žanra gleznām (parastu cilvēku, kas iesaistīti ikdienas darbībās, attēlojumi). Šajā kategorijā iespaidīgs apakštips bija rakuchū rakugai zu (“Ainas galvaspilsētā un tās apkārtnē”), kas attēlo Kioto un tās priekšpilsētas tā, lai sajauktu anekdotiskas ielu dzīves detaļas ar galvaspilsētas slaveno vietu un sezonas festivālu skatiem.

“Ainas galvaspilsētā un tās apkārtnē” (rakuchū rakugai zu 洛 中 洛 外 図), Edo periods, 17. gadsimts, salokāmi sešu paneļu ekrāni, tinte, krāsa, zelts un zelta lapas uz papīra, 66 15/16 collas × 12 pēdas Katrs 3/16 collas (170 × 366,2 cm) (Mērijas Grigsa Bērka kolekcija, Marijas un Džeksona Bērka fonda dāvana, 2015, Metropolitēna mākslas muzejs, attēls: publiski pieejams).

Mūsdienu (pēc 1850. gada)

19. gadsimts radīja lielas pārmaiņas daudzās Āzijas pasaulēs. Līdz 20. gadsimta vidum sabiedrības bija piedzīvojušas ūdensšķirtnes pārvērtības. Japānā, pēc 1853. gada amerikāņu komodora Perija ekspedīcijas “melnais kuģis”, kas pieprasīja Japānas “atvēršanu” pasaulei un 1868. gada sacelšanos, kas izbeidza Tokugavas šogunātu un atjaunoja impērijas varu, māksla atspoguļoja nepieredzētu stilu paplašināšanos un ārvalstu ietekmes, kā arī impēriskās ambīcijas un pieaugošais nacionālisms, kas beidzās Otrā pasaules kara laikā. Ķīnā, Qing dinastijas krišana 1912. gadā iezīmēja valsts impēriskās vēstures beigas, kas ilga vairāk nekā divus tūkstošus gadu. Komunistiskās partijas uzplaukums, Ķīnas dalība pirmajā pasaules karā un Japānas agresija Mandžūrijā noveda pie valsts iesaistīšanās Otrajā pasaules karā un pēc tam Mao Dzeduna vadītās Tautas Republikas izveidošanas. Reaģējot uz gadsimtiem ilgu autokrātisku un koloniālu valdīšanu, komunisms kļuva par revolucionāru mītiņu Āzijas valstīs, katrs balstoties uz Kārļa Marksa manifestu, kā arī 1918. gada Oktobra revolūciju Krievijā, kuru vadīja Vladimirs Ļeņins.

CENTRAL & amp; ZIEMEĻĀZIJA

Padomju kontrole mainīja vietējo kultūras un mākslas izpausmi vēl lielākā mērā nekā pirmsrevolūcijas cara valdīšana tā sauktajā Turkestānā (kurā ietilpst mūsdienu Afganistāna, Ķīnas Siņdzjanas province, Kazahstāna, Kirgizstāna, Mongolija, Krievijas austrumi, Tadžikistāna, Turkmenistāna, un Uzbekistāna). Šie reģioni, kas tika izmantoti dabas resursu dēļ, pēc tam tika pakļauti padomju kolektivizācijai un mehanizācijai, centās saglabāt savu vietējo identitāti, jo īpaši tāpēc, ka mošejas tika slēgtas, arābu rakstu pakāpeniski aizstāja latīņu un kirilicas raksti, un tradicionālās amatniecības darbnīcas tika pārveidotas par rūpnīcas.

Plakāti un reklāmas no padomju kontrolētās Āzijas parāda modernisma dizaina spēcīgo ietekmi (uz funkciju orientēta forma, drosmīgas kompozīcijas uz režģa sistēmas un vizuāli pārsteidzoši burtveidoli) un ilustrē, kā māksla tika agresīvi izmantota kā propagandas instruments. Šādi attēli kalpo kā atgādinājums par attēlu spēku, kas ir izmantots un joprojām tiek izmantots, lai savaldzinātu, manipulētu un pat dzēstu un pārrakstītu vēsturi.

Nezināms mākslinieks, “Sieviešu līdzdalība darbā (…)”, turku teksts (arābu raksts), PSRS Nāciju Centrālās izdevniecības grāmatu fabrika, 920. gadi, tirāža: 2000 eksemplāri, 108,4 × 70 cm. (attēls: “Уголок Ленина”, Krievijas perspektīvas par islāmu)

Kolonizācija ir vēl viena parādība, kurai ir bijušas milzīgas sekas Āzijas kultūrās un sabiedrībās mūsdienu periodā. Garajā 19. gadsimtā Kambodžu, Laosu un Vjetnamu kolonizēja Francija, tā sauktais Indijas subkontinents atradās Lielbritānijas pakļautībā, un mūsdienu Indonēzija kļuva par Nīderlandes koloniju, kas pazīstama kā Nīderlandes Austrumindija. Atšķirībā no padomju situācijas Centrālajā un Ziemeļāzijā, Eiropas lielvalstis koloniālajā Dienvid- un Dienvidaustrumāzijā izmantoja resursus un diktēja, kas tika ražots, kā tas tika ražots un kādiem mērķiem. Šajā procesā kolonizācija radīja problēmas un iedragāja vietējo meistarību un mākslas tradīcijas. Tomēr koloniālās varas investēja arī vietējās vēstures apgūšanā un ierakstīšanā, kas savukārt nostiprināja kolonizētās sabiedrības identitāti un paštēlu-parādība, kas atspoguļojas dažu 20. gadsimta mākslinieku apzināti ne-Rietumu mākslā.

Piemēram, Indijā ,. swadeshi kustība mudināja māksliniekus iedomāties ne-rietumniecisku, tikai indiešu mākslu. Tomēr Bengālijas glezniecības skolas gadījumā, kas iznāca no šī konteksta, Eiropas un mūsdienu attīstība joprojām atrada ceļu jaunās skolas pamatkoncepcijās. The swadeshi -iedvesmotajai Bengālijas skolai bija līdzīgas īpašības ar laikabiedru Nihonga (burtiski “japāņu glezniecība”) Japānā. Tāpat kā Bengālijas skola, Nihonga tika definēts opozīcijā Rietumu glezniecībai, bet tam bija Rietumu ideju un paņēmienu ietekme. Daži abu skolu atbalstītāji un praktiķi viens otru pazina un iedvesmoja.

Abanindranath Tagore (1871-1951), Bengālijas glezniecības skolas dibinātājs, Ceļojuma beigas, c. 1913, tempera uz papīra (Nacionālā modernās mākslas galerija, Deli, pievienošanās nr. 1832, foto: publiski pieejams).

Mūsdienu Āzijas kultūras globālā kontekstā

Ai Weiwei, Han Jar, pārkrāsots ar Coca-Cola logotipu, 1995, māla trauki, krāsa, 25,1 × 27,9 × 27,9 cm, © Ai Weiwei (attēls: Stīvens Cukers, CC BY-NC-SA 4.0)

Savstarpēji saistītā mākslas pasaulē, kuras klātbūtne tiešsaistē un starptautiskie gadatirgi un biennāles padara reģionālo identitāti nenotveramāku nekā jebkad agrāk, mūsdienu Āzijas māksla piedāvā ārkārtīgi daudzveidīgu individuālo stilu un izpausmju klāstu. Tomēr starptautiski atzīti mākslinieki, piemēram, Subodh Gupta (indietis, 1964. g.) Un Takashi Murakami (jap., 1962. g.), Turpina pētīt radošo spriedzi starp tradīcijām un inovācijām, kā arī starp globālo un vietējo.

Strādājot tajā pašā paradigmā, tādi mākslinieki kā Ai Veivejs (ķīnietis, dz. 1957) apvieno atsauces uz tradicionālajiem kultūras elementiem ar aktīvistu darba kārtību (kas Ai Veivejam reizēm ir izraisījusi viņa arestu Ķīnā). Ai Veivejs ir arī piemērs daudzu mūsdienu mākslinieku visā Āzijā pieņemtajai praksei darboties dažādos medijos, sākot no vietnei specifiskām instalācijām līdz filmu un kuratoru projektiem.


Čingishana un Lielā Mongoļu impērija

Bruņinieki savos turnīros, savā izsmalcinātībā, bruņās un senču emblēmās uzskatīja, ka ir pasaules izcilākie karotāji, savukārt mongoļu karotāji domāja citādi. Mongoļu zirgi bija mazi, bet viņu jātnieki bija viegli ģērbti un viņi pārvietojās ar lielāku ātrumu. Tie bija izturīgi vīri, kuri uzauga zirgos un medījās, padarot viņus par labākiem karotājiem nekā tie, kas uzauga lauksaimniecības sabiedrībās un pilsētās. Viņu galvenais ierocis bija loks un bulta. Un 1200. gadu sākuma mongoļi bija ļoti disciplinēti, lieliski koordinēti un izcili taktikā.

Mongoļi bija analfabēti, reliģiski šamanisti un, iespējams, ne vairāk kā 700 000 cilvēku. Viņu valoda šodien tiek raksturota kā altaju valoda, kas nav saistīta ar ķīniešu valodu un kas iegūta no Altaja kalnu grēdas iedzīvotājiem Mongolijas rietumos. Viņi bija gani zālājos līdzenumos uz ziemeļiem no Gobi tuksneša, uz dienvidiem no Sibīrijas mežiem. Pirms 1200. gada mongoļi bija sadrumstaloti, pārvietojoties nelielās grupās priekšnieka vadībā vai Khan, un dzīvo pārnēsājamos filca mājokļos. Mongoļi pārcieta biežus trūkumus un retas vietas savu dzīvnieku ganīšanai. Viņi bieži cīnījās par zālienu un grūtos laikos reizēm veica reidus, interesējoties par precēm, nevis asinsizliešanu. Viņi nav savākuši galvas vai galvas ādu kā trofejas.

Mongolija. Noklikšķiniet, lai iegūtu vairāk attēlu.

Čingishana impērija 1227. gadā.
Noklikšķiniet, lai palielinātu.

Mongolija, ar baltiem un kvoturiem & quot ielejā

Kopš vēlu pusaudža līdz trīsdesmit astoņiem gadiem 1200. gadā mongoļi vārdā Temudžins (Tem & uumljin) pieauga par hans pāri dažādām ģimenēm. Viņš bija labs menedžeris, savācis sev apkārt talantīgus cilvēkus. Viņš bija vasalis Ong Khanam, titulētam konfederācijas vadītājam, un Temujins pievienojās Ong Khanam militārā kampaņā pret tatāriem viņu austrumos. Pēc šīs kampaņas panākumiem Ong Khan pasludināja Temujinu par savu adoptēto dēlu un mantinieku. Ong Khan dabiskais dēls Senggum (Sengg & uumlm) bija gaidījis sava tēva pēcteci un plānoja nogalināt Temudžinu. Temudžins par to uzzināja, un Temudžinam uzticīgie sakāva Senggum lojālos. Temudžins tagad tika izveidots kā Ong Khan koalīcijas vadītājs. 1206. gadā 42 gadu vecumā Temujins ieguva titulu Universālais valdnieks, kas nozīmē Čingishans. Tāpat kā cilvēki citur, arī Čingishana pakļautie redzēja sevi Visuma centrā, vislielāko cilvēku vidū un dievu iecienīto. Viņi attaisnoja Temudžina panākumus karadarbībā, apgalvojot, ka viņš ir likumīgais saimnieks ne tikai pār "filca telts" tautām, bet arī visu pasauli.

Čingishana laikā Temudžins pateicās saviem priecīgajiem atbalstītājiem par palīdzību un uzticību, un viņš turpināja organizēt. Viņš uzlaboja savu militāro organizāciju, kurai bija arī jākalpo kā mobilai politiskajai birokrātijai, un salauza to, kas palicis pāri no vecajām ienaidnieka ciltīm, atstājot par etniski viendabīgām tikai tās ciltis, kuras bija izrādījušas viņam lojalitāti.

Čingishans izveidoja likumu kopumu, pie kura viņam bija jāstrādā visas dzīves garumā. Tas ietvēra sieviešu nolaupīšanas tradīcijas aizliegšanu. Sieviešu nolaupīšana bija izraisījusi nesaskaņas mongoļu vidū, un pusaudža gados viņš cieta no savas jaunās sievas Bortes nolaupīšanas, un viņš bija veltījis viņas glābšanai.

Turklāt Čingishans pasludināja visus bērnus par likumīgiem neatkarīgi no mātes. Viņš noteica, ka neviena sieviete netiks pārdota laulībā. Dzīvnieku zagšana bija izraisījusi nesaskaņas mongoļu vidū, un Temudžins to padarīja par lielu noziegumu. Pazudušais dzīvnieks bija jāatdod tā īpašniekam, un pazaudētā īpašuma pieņemšana par savējo bija jāuzskata par zagšanu un lielu noziegumu. Temudžins regulēja medības, ziemas aktivitātes un uzlaboja gaļas pieejamību ikvienam. Viņš ieviesa lietvedību, izmantojot savas pārcelšanās priekšrocības pirms gadiem, lai rakstītu savu dzimto valodu. Viņš izveidoja oficiālus zīmogus. Viņš izveidoja likuma augstāko virsnieku, kuram bija jāsavāc un jāsaglabā visi tiesas lēmumi, jāpārrauga visu to personu tiesas prāvas, kuras apsūdzētas par pārkāpumiem, un jāpiešķir tiesības nāvessodam. Viņš radīja kārtību, kas nostiprināja viņa valstību un uzlaboja viņa spēju paplašināt tās teritoriju.

Iekarojumi Ķīnas ziemeļos

Čingishans pārcēlās, lai nodrošinātu savas robežas. Uz dienvidiem viņš noslēdza aliansi ar uiguriem, kuri bija tuvāk zīda ceļam un bagātībai nekā mongoļi. Viņš apprecēja savu meitu ar Uiguru Hanu, un Uiguru Kāns atveda uz kāzu ballīti karavānu, kas piekrauta ar zeltu, sudrabu, pērlēm, brokātajiem audumiem, zīdu un satīniem. Mongoļiem bija tikai āda, kažokādas un filcs - pazemojums visas pasaules saimniekam.

Čingishanam bija vajadzīgs laupījums, lai samaksātu karaspēkam, kas nodrošināja viņa ziemeļu robežu un tur pakļāva veco ienaidnieku Merkitu. Viņš rīkojās, pildot visas pasaules likumīgā valdnieka pienākumus, un uzbruka Ķīnas ziemeļrietumu tangutu iekarotājiem, kas bija pirms gadsimta, tangu valdošajiem ķīniešu zemniekiem un ganiem. Tangutā bija daudz tādu preču kā Uiguru han. Pret Tangutu mongoļu skaits bija viens pret diviem, un mongoļiem bija jāapgūst jauna veida karadarbība pret nocietinātām pilsētām, ieskaitot piegādes līniju pārgriešanu un upju novirzīšanu. Čingishana un viņa armija uzvarēja, un 1210. gadā Čingishana uzvarēja no Tangutas atzīšanas par virskungu.

Arī 1210. gadā bija nobažījies par Jurčenas imperatoru Veišaovanu, kurš pārvaldīja Ķīnas ziemeļu daļu, ieskaitot Pekinu. Viņš nosūtīja delegāciju uz Čingishanu, pieprasot kā vasalam pakļauties. Jurhenes imperators kontrolēja preču plūsmu pa Zīda ceļu, un viņa ignorēšana nozīmēja piekļuves trūkumu šīm precēm. Čingishans apsprieda šo jautājumu ar saviem mongoļiem un izvēlējās karu. Čingis, pēc zinātnieka Džeka Weatherforda teiktā, lūdzās viens pats kalnā, paklanīdamies un izklāstot savu lietu & quothis pārdabiskajiem aizbildņiem, & quot; aprakstot sūdzības, spīdzināšanu un slepkavības, ko viņa tautas paaudzes bija cietušas no jurchenu rokām. Un viņš lūdza, ka nav meklējis karu pret jurcheniem un nav uzsācis strīdu. 36. piezīme

1211. gadā Čingishans un viņa armija uzbruka. Jurčeniem bija liela un efektīva armija, taču gan mongoļi, gan tangi viņus smagi spieda. Un jurčenus uzbruka ķīnieši no dienvidiem no Jangi upes, tur esošais Dienvidu Dziesmas imperators, kurš vēlējās izmantot Jurčenas un mongoļu konflikta priekšrocības, lai atbrīvotu Ķīnas ziemeļus.

Jurčeni dzina Ķīnas armijas atkāpties. Mongoļi guva labumu no tā, ka Ķīna iepriekšējā gadsimtā nebija spējīga kļūt par spēcīgu militāru spēku, un mongoļi guva labumu no tā, ka jurchenus apgrūtināja viņu valdīšana pār iekaroto tautu. Mongoļi bija labvēlīgi pret tiem, kas nostājās viņu pusē, un izmantoja teroru un vardarbību pret tiem, kas to nedarīja. Mongoļi izpostīja laukus, apkopoja informāciju un laupījumus un dzina priekšā iedzīvotājus, aizsprostoja ceļus un iesprūda jurchenus savās pilsētās, kur iekarotie bija pakļauti Jurčenas varas sacelšanai. Mongoļi izmantoja iesaukto darbu, uzbrūkot pilsētām un darbinot jauniegūtos ķīniešu aplenkuma dzinējus.

Pret jurcheniem mongoļiem bija priekšrocības diētā, kas ietvēra daudz gaļas, piena un jogurta, un viņi varēja izlaist dienu vai divas, ēdot labāk nekā jurčenu karavīri, kuri ēda graudus. Čingishans un viņa armija pārņēma Pekinu un iegrima Ķīnas ziemeļu centrā. Militārie panākumi palīdzēja, jo cilvēkiem radās iespaids, ka Čingishanam ir debesu pilnvaras un ka cīņa pret viņu cīnās pret debesīm. Jurhenes imperators atzina mongoļu varu un piekrita maksāt cieņu.

Loks, kas līdzīgs mongoļu armiju parastajam ierocim

Pēc sešu gadu cīņas ar jurcheniem Čingishans atgriezās Mongolijā, atstājot vienu no saviem labākajiem ģenerāļiem, kas bija atbildīgs par mongoļu pozīcijām. Atgriežoties kopā ar Čingishanu un viņa mongoļiem, bija inženieri, kas bija kļuvuši par pastāvīgu viņu armijas daļu, un bija nebrīvē turēti mūziķi, tulki, ārsti un rakstu mācītāji, kamieļi un vagonu kravas. Preču vidū bija zīds, ieskaitot zīda virvi, spilvenus, segas, halātus, paklājus, sienu aizdares, porcelānu, dzelzs tējkannas, bruņas, smaržas, rotaslietas, vīnu, medu, zāles, bronzu, sudrabu un zeltu un daudz ko citu. Preces no Ķīnas tagad nāks vienmērīgā plūsmā.

Mongoļi bija priecīgi atgriezties no Ķīnas, kur viņu dzimtene bija augstāka, mazāk mitra un vēsāka. Kā gaļas ēdāji un reti apdzīvoti viņi jutās pārāki par cilvēkiem Ķīnas ziemeļos, taču viņiem patika Ķīnas piedāvājums, un mājās notika pārmaiņas. Nepārtrauktā preču plūsma no Ķīnas bija jāpārvalda un pareizi jāsadala, kā arī jāuzbūvē ēkas preču uzglabāšanai. Panākumi karā mainīja mongoļus - tāpat kā romieši un arābi.

Uz Afganistānu un Persiju

Čingishans vēlējās savai tautai tirdzniecību un preces, ieskaitot jaunus ieročus. Vairāku simtu tirgotāju mongoļu karavāna tuvojās nesen izveidotajai Khwarezmian impērijai Persijā un Vidusāzijā. Šīs impērijas sultāns viņus pieņēma, nogalinot sūtņu priekšniekus un sadedzinot pārējiem bārdu, un viņš nosūtīja pārējos sūtņus atpakaļ uz Čingishanu.

Čingishans atriebās. Aukstākajos mēnešos viņš un viņa mongoļi brauca pa tuksnesi uz Transoxiana bez bagāžas, palēninot tirgotāju gaitu, pirms parādījās kā karotāji sultāna impērijas mazāko pilsētu priekšā. Viņa stratēģija bija nobiedēt pilsētniekus padoties bez kaujas, gūstot labumu viņa paša karaspēkam, kura dzīvību viņš novērtēja. Tie, kas baidījās padoties, tika pasargāti no vardarbības. Tie, kas pretojās, tika nokauti kā piemērs citiem, kas no pirmajām pilsētām uz Buhāras pilsētu nosūtīja daudz bēgošu un paniku. Cilvēki Buhārā atvēra pilsētas vārtus mongoļiem un padevās. Čingishans viņiem teica, ka viņi, vienkāršie ļaudis, nav vainīgi, ka viņu vidū augsta ranga cilvēki ir izdarījuši lielus grēkus, kas iedvesmoja Dievu sūtīt viņu un viņa armiju kā sodu. Samarkandas pilsēta padevās. Sultāna armija padevās, un sultāns aizbēga.

Čingishans un viņa armija dziļāk iedziļinājās sultāna impērijā, Persijā. Ir teikts, ka kalifs Bagdādē bija naidīgs pret sultānu un atbalstīja Čingishanu, nosūtot viņam pulku Eiropas krustnešu, kas bijuši viņa ieslodzītie. Čingishans, kuriem nebija vajadzīgi kājnieki, atbrīvoja viņus, un tie, kas ieradās Eiropā, izplatīja pirmās ziņas par mongoļu iekarošanu.

Čingishanā bija 100 000 līdz 125 000 jātnieku, ar uiguru un turku sabiedrotajiem, inženieriem un ķīniešu ārstiem, un kopā 150 000 līdz 200 000 vīru. Lai parādītu savu pakļaušanos, tie, uz kuriem viņa armija vērsās, piedāvāja ēdienu, un viņiem tika garantēta aizsardzība. Dažas pilsētas padevās bez cīņas. Pilsētās mongoļi bija spiesti iekarot, Čingishans sadalīja civiliedzīvotājus pēc profesijas. Viņš uzrakstīja dažus no tiem, kuri bija rakstpratīgi, un tos, kurus varēja izmantot kā tulkus. Tie, kas bija visbagātākie un varenākie pilsētā, viņš netērēja laiku nogalināšanai, atceroties, ka valdnieki, kurus viņš atstāja pēc Tangutas iekarošanas, un jurčeni bija viņu nodevuši drīz pēc armijas izvešanas.

Ir teikts, ka Čingishana armija nav spīdzinājusi, kropļojusi un kropļojusi. Bet tiek ziņots, ka viņa ienaidnieki to ir izdarījuši. Sagūstītie mongoļi tika vilkti pa ielām un nogalināti sporta un izklaides nolūkos. Drausmīgi stiepšanās, izspiešanas, vēdera griešanas un uzlaušanas attēli bija tādi, ko Eiropas valdnieki izmantoja, lai atturētu potenciālos ienaidniekus, un tas drīzumā notiks pēc Viljama Volisa pēc Anglijas karaļa Edvarda I. pavēles. attālums.

Nišapuras pilsēta sacēlās pret mongoļu varu. Čingishana meitas vīrs tika nogalināts, un, kā teikts, viņa lūdza, lai visi pilsētas iedzīvotāji tiktu nogalināti, un saskaņā ar stāstu viņi bija.

Uz Azerbaidžānu, Armēniju un Austrumeiropu

Kamēr Čingishana konsolidēja savus iekarojumus Khwarezmian impērijā, cauri Azerbaidžānai un Armēnijai stumjās 40 000 mongoļu jātnieku. Bez Čingishana viņi uzvarēja Gruzijas kristiešu krustnešus, ieņēma Dženovas tirdzniecības cietoksni Krimā un pārziemoja gar Melnās jūras piekrasti. 1223. gadā, atgriežoties mājās, viņi satika 80 000 karavīru Kijevas prinča Mstislava vadībā. Sākās kauja pie Kalkas upes (atrašanās vieta kartē). Paliekot ārpus zemnieku kājnieku neapstrādāto ieroču diapazona un ar labākiem lokiem nekā pretinieki strēlnieki, viņi izpostīja prinča pastāvīgo armiju. Saskaroties ar prinča kavalēriju, viņi izlikās par atkāpšanos un pavilka uz priekšu prinča bruņoto kavalēriju, izmantojot uzcelto aristokrātu pārmērīgo pārliecību. Vieglāki un kustīgāki mongoļi izspieda un nogurdināja vajātājus, un pēc tam uzbruka, nogalināja un izsita viņus.

1225. gadā Čingishans atgriezās Mongolijā. Tagad viņš pārvaldīja visu starp Kaspijas jūru un Pekinu. Viņš ar nepacietību gaidīja, kad mongoļi gūs labumu no karavānu tirdzniecības un godinās impērijas iekšienē. Viņš izveidoja efektīvu poniju ekspressistēmu. Negribēdams šķelties no reliģijas, viņš visā savā impērijā pasludināja reliģijas brīvību. Veicinot kārtību un nodokļu labklājību, viņš aizliedza karaspēkam un vietējām amatpersonām ļaunprātīgi izmantot cilvēkus.

Drīz atkal Čingishans karoja. Viņš uzskatīja, ka tangi nepilda savas saistības pret savu impēriju. 1227. gadā, apmēram sešdesmit piecu gadu vecumā, vadot cīņu pret Tangutu, Čingishans, kā teikts, nokrita no zirga un nomira.

Runājot par iekarotajām kvadrātjūdzēm, Čingishans bija visu laiku lielākais iekarotājs, un viņa impērija bija četras reizes lielāka nekā Aleksandra Lielā impērija. Mongoļi uzskatīja, ka viņš ir bijis visu laiku lielākais cilvēks un sūtīts no debesīm. Viņu vidū viņš bija pazīstams kā svētais karavīrs, un atšķirībā no ebrejiem, kuri turpināja cerēt uz uzvarošu karali (mesiju), piemēram, Dāvidu, mongoļiem bija jāturpina ticēt, ka kādu dienu Čingishans atkal celsies un vadīs savu tautu jaunas uzvaras.


Kā Mongolijas iekarojumos viņi pārbaudīja inženieru populāciju? - Vēsture

No “Cilvēks ar zelta ordu, ” no Cecelia Holland, in Harper ’s, 1999 augusts, 28.-31.

1241. gada vasarā novērotājs uz Vīnes sienām, iespējams, pamanīja dīvainus jātniekus, kas dreifēja virs līdzenumiem uz austrumiem no pilsētas. Ja novērotājs būtu labi informēts, viņš būtu zinājis, ka šie dīvainie un draudīgie jātnieki uz saviem mazajiem zirgiem ir mongoļi, skautu izlūki no milzīgas armijas tajā brīdī apmetās tikai dažus simtus jūdžu lejup pa Donavas upi. Pret šiem marodieriem Vīne bija gandrīz neaizsargāta. Mongoļiem bija vajadzīgi daži mēneši, lai atbrīvotos no divām visbriesmīgākajām armijām Austrumeiropā, un izšķirošās cīņas notika vienas dienas laikā, lai gan tās bija plaši nošķirtas.

1241. gada 9. aprīlī ievērojama vāciešu, poļu, templiešu un teitoņu bruņinieku armija izgāja no Liegnicas, lai uzbruktu nedaudz mazākam mongoļu spēkam, kas nepārtraukti virzījās uz rietumiem pāri Polijas ziemeļiem. Abas armijas satikās līdzenā Vālštates laukā. Smagi bruņoto kristiešu bruņinieku sākotnējās apsūdzības, šķiet, salauza mongoļus, kuri aizbēga. Bruņinieki, pieaugot nekārtībām, vajāja tieši perfekti novietotu mongoļu slazdu, kur viņi gāja bojā gandrīz līdz pēdējam cilvēkam. Un tomēr mongoļu armija, kas uzvarēja šo sakāvi, bija tikai novirzīšanas spēks. Kamēr viņi brauca cauri Polijai, lielais mongoļu ģenerālis Subotai un viņa karaspēka galvenā daļa piespieda Karpatu sniegotās pārejas un nolaidās Ungārijas līdzenumā. Trešais un mazāks mongoļu spēks riņķoja uz dienvidiem no kalniem caur Moldāviju un Transilvāniju, lai pārbaudītu to flangu. Subotai, viens no Čingishana ’s un#8220suņiem, kā viņš sauca savus iecienītākos ģenerāļus, tādējādi koordinēja savus spēkus divās kalnu grēdās un vairākus simtus jūdžu. Subotai ir viens no vēstures un#8217 neizmantotajiem militārajiem ģēnijiem, viņa darbība Eiropā, grūts un viņam neparasts reljefs, bija nevainojams.

Subotai un viņa armija nokrita Ungārijā pēc tam, kad trīs dienu laikā gāja pa sniegu 270 jūdzes un#8211. Mongoļiem tuvojoties pāri līdzenumam, Ungārijas karalis Bela devās no savas galvaspilsētas Budas, lai iebilstu pret viņiem. Subotai lēnām atkāpās, līdz sasniedza tiltu pār Sajo upi, kur mongoļi nostājās. Aprīlī līdz vienai dienai pēc kaujas pie Liegnicas Bela atveda mongoļus atpakaļ. Nostiprinot savu nometni ar smagiem vagoniem, kas piesieti kopā, Bela ātri uzcēla pagaidu fortu, nostiprinot abas tilta puses. Mongoļi to ielenca un nākamās dienas lielāko daļu uzbruka ungāriem ar bultiņām, katapultām, degošu darvu un pat ķīniešu petardēm, turpinot nemitīgu aizsprostu, līdz kristieši nonāca lūzuma punktā. Tad pēkšņi atvērās plaisa mongoļu sienā, kas ieskauj ungārus. Daži Bela ’s pārgurušie un izmisušie vīrieši tam uzsvēra domuzīmi. Kad pirmie šķita izbēguši, pārējie panikā sekoja. Uzbrūkot no abām pusēm, Subotai un viņa vīri nesteidzīgi iznīcināja apjukušo un demoralizēto pūli, par kādu bija kļuvusi Bela armija.

Ungāriju kontrolējot, Rietumeiropa stāvēja viņu priekšā apdullināta un gandrīz bezpalīdzīga. Neviena kristiešu armija līdz šim nebija apturējusi mongoļus vai pat palēninājusi tos. Labi informētajam Vīnes novērotājam bija visas tiesības drebēt par savu tautu, Dieva posts bija pār viņiem.

Mongoļu iekarošanas ietekmi diez vai var pārvērtēt, lai gan straujais augšupcelšanās loku aptvēra tikai simts gadus. Līdz Temudžina, ievērojamā cilvēka, kas kļuva par Čingishanu, uzcelšanai, vārds “Mongol ” apzīmēja tikai vienu no daudzām nomadu tautām, kuras medīja, ganīja un karoja Āzijas centrālajās stepēs un Gobi tuksnesī. Temudžins to mainīja, izmantojot centrālo mongoļu pārliecību, ka viņi ir dzimuši, lai pārvaldītu pasauli, un lika viņa tautai iekarot impēriju, kas galu galā stiepās no Austrumķīnas jūras līdz Vidusjūrai.

“Viņi atnāca, saplēsa, sadedzināja, nogalināja, izlaupīja un aizgāja, un uzrakstīja mūsdienu hroniku. 1209. gadā Čingishans un viņa armijas uzbruka Ķīnas ziemeļiem un sāka garo pasaules vecākās un apdzīvotākās civilizācijas iznīcināšanas procesu. Pilsētas krita un tika iznīcinātas, un kādu laiku lielais khans apsvēra iespēju iznīcināt visu Ķīnas ziemeļu daļu un pārvērst to par lielu ganību saviem zirgiem, tāpēc viņš no tā atturējās, kad padomnieks norādīja, ka ķīnieši maksās vairāk nodokļu dzīvu nekā mirušu .

Rietumos nepārtraukta ekspansija pret turkomanu tautām Vidusāzijā noveda mongoļus saskarē ar plaukstošajām islāma valstīm, īpaši ar Khwarezm, auglīgu lauku zemi un teiksmainajām, plaukstošajām pilsētām Samarkandu, Buhāru, Haratu un Nišapuru. 1218. gadā Čingishana iebruka Khwarezm un to izpostīja. Aprēķinātais slaktiņš bija viņa stratēģijas centrālais elements: ja pilsēta pretojās viņa armijām, tad vienreiz tā krita viņam un#8211, un tās vienmēr krita, un viņš visus nokautēja. Bojāgājušo skaits bija satriecošs: 1220. gadā Haratā tika nogalināti 1 600 000, un pēc tam, kad baumas par mongoļu princi T ’uli sasniedza bažas, ka daži tur ir izdzīvojuši, slēpjoties starp sakrautajiem līķiem, viņš pavēlēja visiem ķermeņiem nocirst galvas, kad viņš vēlāk ieņēma Nišapuru. Pēc laikabiedru domām, šādu ķermeņu bija 1 747 000. Skaitļi ir šausmīgi, neticami. Pat tad, kad pilsēta padevās, tā tika izlaupīta un iznīcināta.

Tikai dažus gadus vēlāk sākās uzbrukums Krievijai. Pirmās kampaņas gar Volgu ieguva mongoļiem stabilu vietu, un 1237. gadā viņi atkal uzbruka Krievijai ar Subotai meistarīgo kampaņu, sistemātiski samazinot tur esošās pilsētas par drupām. Simtiem tūkstošu nomira. Pēc tam 1241. gadā pēc vasaras nobarošanas lielajos Krievijas dienvidu līdzenumos mongoļi pievērsās Austrumeiropai.

Kāpēc viņi bija tik neapturami? Kāds bija mongoļu noslēpums? Mongoļu armija bija kā mūsdienu armija, kas izveidota viduslaiku pasaulē, un tās stiprās puses bija ātrums un manevrētspēja, uguns spēks, disciplīna un izcils virsnieku korpuss, kuri tika izvēlēti, ņemot vērā nevis labvēlību vai dzimšanu, bet pierādītās spējas.Kamēr mongoļu dzīve uzsvēra disciplīnu, viduslaiku Eiropas armijas bija tikai kopums. Karavīri, viņu cīņas pārsvarā sajauca melees ar atsevišķām kaujām, labs ģenerālis bija tas, kuram izdevās lielāko daļu savu pieejamo spēku nogādāt kaujas laukā pirms cīņas beigām. . Subotai koordinēja desmitiem tūkstošu vīriešu kustības pāri kalnu grēdām un nezināmā teritorijā, tikpat precīzi kā kustības uz šaha dēļa. Ne gadsimtiem ilgi nebūtu citas tik efektīvas un lietderīgas armijas šausmīgajā biznesā, kā izlīdzināt citu cilvēku sabiedrību.

Un izlīdziniet tos. Ķīnas iedzīvotāju skaits mongoļu iekarošanas gados samazinājās par vairāk nekā 30 procentiem. Khwarezm un Persija tika šķērsota ar sarežģītu pazemes apūdeņošanas sistēmu, kas kopš senatnes bija uzturējusi plaukstošu lauksaimniecību, mongoļi to pilnībā iznīcināja, un arābu zinātnieki apgalvo, ka reģiona ekonomika vēl nav pilnībā atguvusies no postījumiem. Hānu kari Irākā un Sīrijā turpinājās sešdesmit gadus un spēcīgu civilizāciju samazināja gandrīz līdz drupām.

Psiholoģiski iebrukuma ietekme bija neaprēķināma. Pirms mongoļu slaucīšanas islāma pasaule, kuras centrā bija Bagdāde, bija intelektuāli enerģiska, drosmīga, piedzīvojumiem bagāta, pilna ar dzeju, zinātni un mākslu. Pēc iebrukuma fundamentālistu nelabvēlīgais konservatīvisms to visu aptumšo. Tāpat arī ar Krieviju, kur lielās Novgorodas, Rjazaņas un Kijevas pilsētas bija treknas upju tirdzniecībā, līdz 1230. gadu briesmīgajām ziemām pēc desmit gadiem ceļotāji atrada Kijevu par simts dvēseļu ciematu, kas bija saspiests melnā kaudzē.

Mūsu labi informētajam novērotājam, kas stāvēja virs Vīnes sienas un domāja par Eiropas likteni, būtu bijis kaut kas nojaušams par viņa briesmām, vērojot tālumā esošos mongoļu jātniekus. Viņš, iespējams, zināja, ka mongoļi savas kampaņas uzsāka ziemā, tāpēc zirgi bija resni un spēcīgi no vasaras zāles. Protams, viņi vispirms nokristu uz Vīnes, tieši pie Donavas no Ungārijas. Saskaroties ar vienas lielās Eiropas pilsētas iznīcināšanu, Eiropas prinči būtu pietiekami uzbudināti, lai nosūtītu citu armiju, un kad šī armija tika iznīcināta, Eiropa būtu neaizsargāta.

Mongoļu izlūkošana vienmēr bija lietpratīga un efektīva, un viņi vispirms trāpīja zemu zemju bagātībām, pārvarot Antverpeni, Gentu un Briges, un pēc tam devās uz dienvidiem pret plašajām pļavām Vidusfrancijā. Pa ceļam viņi iznīcinātu Parīzi. Iespējams, atdalīšanās piespiedīs Alpu pārejas un nokāps Itālijas ziemeļos. Pilsētas, kuras izvēlēsies cīnīties, tiks iznīcinātas. Mongoļi novilka visu, ko varēja pacelt, un paklusēja pārējo.

Kas paliktu? Zemo valstu pilsētu iznīcināšana izdzēstu topošo Eiropas finanšu centru. Trīspadsmitajā gadsimtā enerģiskā vilnas tirdzniecība, kas koncentrējās uz Antverpeni un Gentu, veicināja stabilu ekonomisko izaugsmi visā Rietumeiropā. Pirmais akciju tirgus radās nedaudz vēlāk Antverpenē. Mongoļu uzbrukums šo jaunattīstības sabiedrību pievilktu garām. Neviens nepaliktu kopt vējdzirnavas un dambjus jūra atkal pārklātu Holandi. Nebūtu kapitālisma un vidusšķiras pieauguma. Nav iespiedmašīnas, nav humānisma. Nē holandiešu sacelšanās, lielo demokrātisko revolūciju sēkla no Anglijas līdz Amerikai līdz Francijai. Nav rūpnieciskas revolūcijas.

Parīzes, viduslaiku intelektuālā centra, iznīcināšana būtu vēl postošāka. Intensīva aristoteliešu loģikas izpēte Parīzes universitātē lika pamatu fundamentāli jaunam, zinātniskam pasaules uzskatam. Nominālisti jau uzstāja uz materiālās pasaules nesamazināmo realitāti. Simts gadus pēc mongoļiem Parīzes universitātes rektors izstrādās pirmo inerces teoriju. Uz šīm idejām balstītos lieliskās Galileja, Keplera un Ņūtona teorijas, un mongoļu atnākšana neatstātu tām pēdas.

Ja mongoļi iekļūtu Itālijā un nekas viņus īsti neapturētu, kas notiktu ar pāvestu? Ja pāvesta amats neizdotos, pati kristīgā pasaule uzreiz sāktu mainīties. Ja nebūtu centrālās varas, kas pasludinātu un īstenotu pareizticību, lai arī cik nepilnīgi, ticība sabruktu desmitos atšķirīgu sektu. Bez centrālās varas iestādes, kas saceltos pret, nebūtu reformācijas ar tās spēcīgajām jaunajām idejām par cilvēka dabu.

Iznīcinot Romu, mongoļi iznīcinātu Eiropas spēcīgāko saikni ar tās seno pagātni. Bez klasicisma piemēriem, lai viņus iedvesmotu, vai varēja būt Dante, Mikelandželo, Leonardo? Pat ja viņu senči izdzīvotu slaktiņos, viņu pilsētu un lauku teritoriju izpostīšana būtu samazinājusi šos cilvēkus līdz drūmai cīņai par izdzīvošanu, kam nebūtu vietas dzejai un mākslai.

Tomēr 1241. gadā mūsu Vīnes novērotājs par to neko nezināja, viņš zināja tikai to, ka tur, Ungārijas līdzenumos, slēpjas terors, kas var sagraut viņa pasauli, nozagt tās enerģiju un resursus un sagraut tās centienus. Un tā viņš vēroja no sienām un gaidīja, kad trieciens nokritīs.

Tā nekad nenāca. 1242. gada sākumā mongoļu armija pēkšņi atkāpās. Tūkstošiem jūdžu attālumā no Vīnes viena nāve bija izglābusi kristietību no katastrofas. Viena nāve un#8211un pats ētoss, kas vadīja mongoļu armiju.

Nāve bija Ogodai un#8217s. Izcilais, humānais un piedzēries trešais Čingishana dēls bija ne tikai turējis kopā tēva impēriju, bet arī vadījis tās paplašināšanos. Un tomēr hanāta politiskā organizācija neatbilda tās militārajai izsmalcinātībai. Mongoļi palika klejotāju ciltis, kurus saistīja personīga lojalitāte pret saviem priekšniekiem. Kad hans nomira, likums lika viņiem personīgi atgriezties dzimtenē, lai ievēlētu jaunu hanu. Uz uzbrukuma robežas Eiropai diženais Subotai salika teltis un pagrieza zirgus pret uzlecošo sauli.

Mongoļi vairs neatgriezās. Pēc tam viņu uzmanības centrā bija Ķīna, Persija un arābu valstis. 1284. gadā Marmeluke armija no Ēģiptes sastapa mongoļu armiju pie Ayn Jalut, Svētajā zemē, un uzvarēja viņus tur. Tas bija beigu sākums. Japāņi un vjetnamieši atvairīja mongoļu iebrukumus tālajos austrumos. Mongoļu plūdmaiņas atkāpās.

Polieši joprojām svin 9. aprīli kā uzvaras dienu, pamatojot, ka, lai cik šausmīga būtu bijusi sakāve Liegnicā, tā kaut kādā veidā samazināja iebrucēju spēku un gribu turpināt. Tādējādi viņi pieķeras ilūzijai, ka šausmīgais upuris ir nozīmīgs un ka viņi ir pelnījuši triumfēt. Bet aizstāvju drosmei ar to nebija nekāda sakara. Patiesībā tieši mongoļu pasaules uzskats, tas pats spēks, kas viņus tik nikni virzīja uz āru, atkal iesūca viņus mājās kopā ar aklas veiksmes sitienu un izglāba Eiropu.


10. AUGUSTA CĒZĀRS

Dzimis Oktaviāns, Jūlija Cēzara brāļadēls tehniski bija pirmais Romas imperators. Pēc Cēzara nāves viņš tika padarīts par konsulu, pēc tam kopā ar Marku Entoniju un Markusu Emiliju Lepidus izveidoja triumvirātu. Viņi nodrošināja savu varu Romā, nogalinot tūkstošiem cilvēku. Titulu Augustus, kas nozīmē “paaugstināts”, piešķīra senāts. Oktaviāns nomainīja savu vārdu uz Gaiju Jūliju Cēzaru, lai godinātu savu priekšgājēju, radot tradīciju, kas ilgs 2000 gadus - uz Vācijas ķeizariem un Krievijas cariem. Augusts nebija kaujas karalis. Tomēr viņa valdīšanas laikā Romas impērija paplašinājās Ungārijā, Horvātijā un Ēģiptē, kā arī nodrošināja Spāniju un Galliju. Viņš pievienoja vairāk zemes nekā Jūlijs Cēzars, un Romā viņu pielūdza kā dievu.

Konna Igguldena jauno romānu “Sudraba impērija” izdod izdevniecība HarperCollins, tā cena ir 18,99 sterliņu mārciņas