Vēstures aplādes

Atvieglojums no Meroe karalienes bēru kapelas interjera

Atvieglojums no Meroe karalienes bēru kapelas interjera


Kušas karalistes meroītu periods

Meroītu periods, vēlākais Kušitu karaļu valdīšanas posms, ir nosaukts pēc karaliskās apbedīšanas vietas Meroē. Trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras tur karaliskā kapsēta tika pārvietota no Napatas, lai gan Meroe jau sen bija viens no galvenajiem Kušitas štata centriem. Šis solis lielā mērā sakrita ar grieķu kultūras ienākšanu Ēģiptē pēc tam, kad Aleksandrs Lielais iekaroja valsti. Rezultātā iegūtā grieķu-ēģiptiešu kultūra strauji ietekmēja Kušas karalisti, piešķirot tās vēlākiem posmiem atšķirīgu raksturu. Tas bija pretstatā iepriekšējam Napatana periodam, ko ietekmēja faraonu kultūra. Kušītu valstība uzplauka, tās valdnieki un elite guva bagātību, kontrolējot tirdzniecības ceļus gar Nīlas ieleju no Centrālāfrikas līdz Ptolemajam un Romas Ēģiptei.

Visā Meroitic periodā tika saglabāti un atkārtoti interpretēti ēģiptiešu elementi, kas tika ievesti kušītu karaliskajā apbedīšanas praksē agrīno Napatana karaļu laikā. Šī laika skulptūra un arhitektūra parāda lielu ietekmi no grieķu un grieķu-romiešu pasaules. Līdzīga ietekme ir smalkajai keramikai, kas dekorēta ar ģeometriskām formām un ziedu un dzīvnieku motīviem. Monumentālie uzraksti tradicionāli tika rakstīti hieroglifu rakstībā, bet, sākot ar otro gadsimtu pirms mūsu ēras, Kušītu karalistes dzimtās valodas Meroitic lietošana kļuva izplatīta. Lai gan dažus vārdus Meroitic valodā var tulkot, to nozīme mums joprojām nav zināma.

Sarkana smilšakmens reljefs no karalienes Šanakdakhetes piramīdas kapelas, Meroitic periods, 2. gs. P.m.ē., no Meroe, Centrālā Sudāna, 244 x 455,5 cm (© Britu muzeja pilnvarnieki)

Meroītu perioda pirmā valdniece

Karaļa kapsēta Meroe ir devusi nosaukumu ‘Meroitic ’ vēlākos Kušītu karaļu valdīšanas posmos. Meroitic skripts ir atšifrēts, taču valoda joprojām nav pilnībā saprotama. Šī siena nāk no vienas no mazajām stāvām piramīdām ar kapličām, kurās tika aprakti valdnieki. Tas droši vien bija karalienes Šanakdakhetes, pirmās sievietes valdnieces. Šeit viņa parādās tronī ar princi, un viņu aizsargā spārnotā Isis. Viņas priekšā ir piedāvājumu nesēju rindas, kā arī rituālu ainas, tostarp karalienes spriedums Ozīrisa priekšā. Lai gan reljefi ir tādā stilā, kas izskatās ēģiptietis, tiem ir savas, neatkarīgi izstrādātas īpašības.

Termins ‘Kush ’ vai ‘Kushite ’ tika lietots ilgi pirms astotā gadsimta pirms mūsu ēras. lai atsauktos uz Nūbijas valdošajām varām. Bet to īpaši izmanto, lai aprakstītu kultūras, kuru pirmais lielais kontakts ar Ēģipti sākās ar Divdesmit piekto dinastiju un kuru nūbiešu ķēniņi izbeidza Ēģiptes sadrumstaloto stāvokli līdz 715. gadam p.m.ē. Tomēr Kušites valdīšana Ēģiptē nebija ilga. Saskaroties ar asīriešu uzbrukumu, pēdējie kušītu karaļi Taharka un Tanutamuns aizbēga uz Nūbiju. Tur viņi un viņu pēcnācēji bija dominējošie līdz ceturtajam gadsimtam pēc mūsu ēras un tika apglabāti el-Kurru, Nuri, Gebel Barkal un Meroe.

Sievietes smilšakmens statuja, Meroitic periods, 2. gs. Mūsu ēras, no Ēģiptes, 45,8 cm augsta (© Britu muzeja pilnvarnieki)

Turīgas sievietes gars

Ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēka būtība vai dvēsele sastāv no vairākiem elementiem. Nāves gadījumā viņi šķīrās. The ba bija viens no gara elementiem, kas aptvēra personību un emocijas. Tā palika tuvu mirušā ķermenim un galu galā tika apvienota ar citiem elementiem, lai mūžīgi dzīvotu pēcnāves dzīvē.

Ēģiptes mākslā ,. ba galvenokārt pārstāvēts bēru papīrijā. Šie attēlojumi bija paredzēti, lai mirušie varētu ieiet pēcnāves dzīvē. Apbedīšanas kontekstā ,. ba tā veidā cilvēka putns tika saglabāts Meroitic periodā. Tomēr stils, izmantotais materiāls un attēlojumu atrašanās vieta bija pilnīgi atšķirīga no iepriekšējiem attēliem. Šāda akmens statuja būtu novietota ārpus turīgas personas, šajā gadījumā sievietes, kapenes.

Ķermeņa samazināšana līdz būtiskām detaļām, iespējams, atspoguļo kontinentālās Āfrikas ietekmi. Šis piemērs parāda ba sievietes formā, valkājot garu kleitu, bet ar spārniem roku vietā. Uzsvars uz acīm ir raksturīgs vēlākajai Meroitic skulptūrai, bet statujas ēģiptiešu izcelsme ir redzama to mandeļu formā un smagajā kontūrā.

Smilšakmens piedāvājuma galds no Malewitar, Meroitic perioda, 1. – 2. Gs. Mūsu ēras, no Farasas, Sudānā (© The The Trustees of the British Museum)

Piedāvājam galdus ar Meroitic skriptu

Meroitic piedāvājuma galdi mēdz būt aptuveni kvadrātveida, ar centrālo depresiju šķidrumu turēšanai. Dažos piemēros, piemēram, šis, ir attēlots ēdiens, kas tiktu novietots uz galda, bet citi ir izdomājuši rotājumu. Ap ārpusi ir uzraksts ar īpašnieka vārdiem un viņa izcelsmi.

Meroītu valoda ir uzrakstīta divos rakstos, viens atvasināts no hieroglifiem, bet otrs - kursīvākā formā, kā šeit. Lai gan apzīmējumu skaņas vērtības ir zināmas, ir konstatēts, ka salīdzināšanai nepietiek materiāla, jo īpaši divvalodu uzraksti vai ar to saistītās valodas, kas ir saprotamas, lai varētu valodu pareizi analizēt vai tulkot. Tādējādi nosaukumus lielākoties var lasīt, bet garāki uzraksti lielā mērā izturas pret interpretāciju.

Fineware krāsotas krūzes, Meroitic periods, 1. līdz 2. gs. Mūsu ēras, no Farasas, Sudāna (© Britu muzeja pilnvarnieki)

Fineware trauki

Meroītu kapos bieži bija trauslas bļodas, burkas un krūzes. Šo trauku izcila izgatavošanas un apdares kvalitāte liek domāt, ka tie bija mirušā dārgie īpašumi, kuri vēlējās turpināt baudīt tos pēcnāves dzīvē.

Lai gan paši trauki bija vietējās ražošanas, dizainu bieži iedvesmoja citu valstu, piemēram, Ēģiptes un Vidusjūras pasaules, mākslas tradīcijas. Tādi simboli kā ankh tika aizgūti no Ēģiptes, tāpat kā lotosa un papirusa augi. Lai gan Meroitic mākslinieki joprojām ir atpazīstami, tie tos interpretēja savā veidā, bieži radot ģeometrisku rakstu, kas Ēģiptes kolēģiem būtu svešs.

Citi motīvi, piemēram, dzīvnieki, piemēram, vardes, čūskas un fantastiski zvēri, tika ņemti no Vidusjūras pasaules. Laivas dizaina izcelsme uz šī krūzes nav tik skaidra. Kuģa augstais priekšgals un pakaļgals, kā arī nūjas figūra iekšpusē atgādina Ēģiptes podu rotājumu Predynastic periodā, trīs tūkstošus gadu agrāk. Tomēr līdzība šeit beidzas un ir tikai nejaušība.

Sarkana, izslīdējusi amfora, dekorēta ar vīnogulāju lapām un melnbaltām pīlēm, Meroitic periods, 1. - 2. gs. Mūsu ēras, no Farasas, Sudāna, 43 cm augsta (© The Trustees of the British Museum)

Transkulturāla amfora

Fineware bļodas, krūzes un burkas bieži tika ievietotas Meroitic kapos, lai mirušais tos izmantotu pēcnāves dzīvē. Tāpat kā trauslie smalko trauku trauki, arī šī amfora ir pārklāta ar sarkanu uzlīmi, uz kuras joslās tiek uzklāta krāsotā apdare, izmantojot melnu, sarkanu un baltu pamata paleti. Uz amforas kakla parādās paša trauka attēls.

Dekoratīvie motīvi ir iegūti no Ptolemaja un agrīnās Romas Ēģiptes motīviem, apmēram no trešā līdz pirmajam gadsimtam p.m.ē. Ģeometrisko, ziedu un dzīvnieku motīvu kombinācija ir raksturīga šī perioda keramikai. Tas parāda Vidusjūras pasaules ietekmi, kas kļuva arvien izteiktāka, kad Ēģipte nonāca grieķu un pēc tam romiešu pakļautībā. Skriešanas vīnogulāju lapas joprojām bija populārs motīvs koptu laikmetā, un tās parādījās uz keramikas līdz arābu iekarošanai septītajā gadsimtā.

Dzīvnieku motīvi bija izplatīti Vidusjūras pasaules mākslā. Pīles šī kuģa pamatnē varēja novērot no vietējiem savvaļas dzīvniekiem. Tos varēja arī iegūt no Ēģiptes mākslas, kurā tie bieži tika attēloti, vai kopēt no hieroglifu simboliem.

© Britu muzeja pilnvarnieki

Papildu resursi:

J.H. Teilore, Ēģipte un Nūbija (Londona, The British Museum Press, 1991)

F. Ll. Griffith, ‘Meroitic bēru uzraksti no Faras, Nubia ’ in Receuil détudes égyptologiques (Parīze, 1922)


Senās Ēģiptes karaliene Amenirdis I

“Nobeigums un sākums

Hatšepsutu kronēja Amun-Re un piešķīra dzīvību un varu dieviete “Great in Magic ” no rekonstruētās Sarkanās kapelas Karnakas brīvdabas muzejā. Agrīnais 18. dinastijas templis Mutā datēts ar šīs sievietes valdīšanas laiku, kura valdīja kā karalis.

Ainēs, kurās dievietes zīda cilvēkus, cilvēks parasti ir karalis, un aina atspoguļo dzīvības un varas nodošanu. Tomēr šajā ainā Oskara mūžības valdnieka kapelā Karnakā ne tikai tiek slaukta Amona Dieva sieva Shepenwepet I, bet viņa valkā arī 2 dubultkronus, kas nav redzams nekur citur. .

Savā bēru kapelā Medinet Habu templī Amunirdis piedāvā upurus Amunam un Hatoram. Bēru kapelas mirstīgajiem tempļa svētajā teritorijā ir reti sastopamas līdz trešajam vidējam periodam, kad uzplauka Dieva Amona sievas.

Nemateriālos jēdzienus varētu attēlot arī kā dievietes. Ainā, kurā tiek pieminēta 22. dinastijas Šešonka I nozīmīgā militārā kampaņa, dieviete un#8220 Uzvarīgās Tēbes ar nūju, cirvi un loku vilka iekarotas pilsētas (attēlotas kā ieslodzītie ar pilsētu nosaukumiem, kas ievietoti kartos nocietinātas sienas), kas jānokauj.

Augšējā un Lejas Ēģipte tika attēlotas kā dievietes Nekhbet (pa labi) un Wadjet. Karaļa ainas, ko papildina šīs aizsargājošās dievības, ir izplatītas visos Ēģiptes vēstures periodos. Šis nāk no Mut iecirkņa un Ptolemaja kapelas D.

Mut un Sakhmet laimīga uzturēšana bija Mut priesterības galvenā funkcija. Šajā sižetā no Mut apkaimes galvenās ieejas karalis (rokās turot Hathoru galvā sistru) un divas priesterienes atskaņo mūziku Mutam un Sahmetam, lai viņus uzjautrinātu un padarītu viņus apmierinātus.


Divi Sakhmetas krūtis Mut iecirknī. Sašmeta dusmas var izraisīt slimības un katastrofas Ēģiptē. Apmierināta viņa varēja kontrolēt šos spēkus, tāpēc viņa ir veselības un dziedināšanas, kā arī nāves un iznīcības dieviete.


Šie 3 Mut reljefi aptver vairākus simtus gadu. Kreisajā pusē ir reljefs no Amunirdis bēru kapelas Medinet Habu centrā, reljefs no mūžības valdnieka Osirisa kapelas Karnakā un labajā pusē reljefs D kapelā pie Mut iecirkņa. Visās trīs ainās Muta parādās savā parastajā tērpā ar cilvēku, kurš valkā Dubultkronu.

Un visbeidzot, ķēniņa piedāvājuma stela Mutam, ko mēs atklājām 2006. gadā. Lai gan stela nav ierakstīta, ir pilnīgi iespējams, ka tā datēta ar Romas imperatora Tibērija valdīšanas laiku, kas liecina, ka Muts joprojām bija nozīmīga dieviete arī pēc Ēģiptes un Romas iekarošana #8217.


Meroitiskā perioda pirmā sieviete

Sarkana smilšakmens reljefs no karalienes Šanakdakhetes piramīdas kapelas, Meroitic periods, 2. gs. P.m.ē., no Meroe, Centrālā Sudāna, 244 x 455,5 cm (© Britu muzeja pilnvarnieki)

Karaļa kapsēta Meroe ir devusi nosaukumu “Meroitic” kušītu ķēniņu valdīšanas vēlākajos posmos. Meroitic skripts ir atšifrēts, taču valoda joprojām nav pilnībā saprotama. Šī siena nāk no vienas no mazajām stāvām piramīdām ar kapličām, kurās tika aprakti valdnieki. Tas droši vien bija karalienes Šanakdakhetes, pirmās sievietes valdnieces. Šeit viņa parādās tronī ar princi, un viņu aizsargā spārnotā Isis. Viņas priekšā ir piedāvājumu nesēju rindas, kā arī rituālu ainas, tostarp karalienes spriedums Osirisa priekšā. Lai gan reljefi ir tādā stilā, kas izskatās ēģiptietis, tiem ir savas, neatkarīgi izstrādātas īpašības.

Termins “Kush” vai “Kushite” tika izmantots ilgi pirms astotā gadsimta pirms mūsu ēras. lai atsauktos uz Nūbijas valdošajām varām. Bet to īpaši izmanto, lai aprakstītu kultūras, kuru pirmais lielais kontakts ar Ēģipti sākās ar Divdesmit piekto dinastiju un kuru nūbiešu ķēniņi izbeidza Ēģiptes sadrumstaloto stāvokli līdz 715. gadam p.m.ē. Tomēr Kušites valdīšana Ēģiptē nebija ilga. Saskaroties ar asīriešu uzbrukumu, pēdējie kušītu karaļi Taharka un Tanutamuns aizbēga uz Nūbiju. Tur viņi un viņu pēcnācēji bija dominējošie līdz ceturtajam gadsimtam pēc mūsu ēras un tika apglabāti el-Kurru, Nuri, Gebel Barkal un Meroe.


Augsta ranga sievietes

Zinātnieki atzīmēja, ka vairāki artefakti Sedeingā bija veltīti augsta ranga sievietēm. Piemēram, viena stēla un mdaša ar vertikāli dekorētu akmens plāksni un maldi kundzes Maliwarase vārdā aprakstīja viņu kā divu Amona priesteru māsu un dēlu, kurš ieņēma lielas pilsētas, kas robežojas, Faras gubernatora amatu. otrā Nīlas katarakta. Turklāt kapa uzrakstā bija aprakstīta lēdija Adatalabe, kura nāca no izcilas līnijas, kurā bija arī karaliskais princis.

Nubijā, matrilineālā sabiedrībā, savas izcelsmes noteikšana caur sieviešu līniju bija "svarīgs aspekts karaliskās ģimenes līnijās", sacīja Francigny. Piemēram, "Meroē, ar" candace "figūru, sava veida karaliene māte, sievietes karaļa kontekstā varētu būt svarīga loma un būt saistītas ar varas īstenošanu. Nav skaidrs, vai zemākā līmenī sievietes varētu arī spēlēt galvenās lomas karalistes un reliģiskās jomas pārvaldē. "

Interesanti, ka vairākas reizes arheoloģiskajās vietās, kas saistītas ar Meroe valstību, zinātnieki atzīmēja, ka Meroites dažreiz aizrauj nejaušas formas priekšmetus ar neparastu formu.

"Piemēram, netālu no tempļiem, kuros varēja ieiet tikai priesteri, nav nekas neparasts, ka tiek atrastas vietas populāriem ziedojumiem, un šie ziedojumi dažkārt tika izgatavoti no dīvainas formas dabīgiem akmeņiem, kas šķita pārdabiski, jo to formas līdzinās reliģiskiem simboliem vai cilvēka ķermeņa anatomiskām daļām. , "Sacīja Fransignijs. "Mēs pat atradām dažus iekšā vissvētākajā telpā, dažu Meroitic tempļu" naos ", netālu no dievu statujām."

Nākotnē pētnieki cer atrast kapus, kas datēti ar vietnes agrīnākajiem posmiem, "Ēģiptes kolonizācijas laikā", sacīja Francigny. "Diemžēl šajā reģionā Nīla virzās uz austrumiem," un tik lēni izēd izrakumu vietu, "kas nozīmē, ka pastāv iespēja, ka apmetne, kas atradās netālu no upes, tika pilnībā iznīcināta," viņš teica.


Atvieglojums no Pennout kapa

Pennout, Wawat vietnieka un karjeru priekšnieka kaps, kas datēts ar Rāmesa VI valdīšanu (1141-113 BC), sākotnēji atradās Anibā, bet pēc celtniecības pārcēla to, lai glābtu to no Nasera ezera augošajiem ūdeņiem. Asuānas augstais dambis. Šajā burvīgajā klintīs kapā ir atrodami mirušā ģimenes attēli, kas valkā baltus halātus un tur lotosu un papirusu, augšāmcelšanās simboli un mirušā slavēšana, kā arī dievību attēli. © Chester Higgins Jr. fotogrāfijas


Sudāna: Trīs Nīlas

Šī vienreizējā ekspedīcija pēta stāstu par “trim Nīliem” un neparastajām kultūrām un vēsturi, kurai viņi deva dzīvību. Mūsu ceļojums laikā ved mūs no neolīta nocietinātajiem dubļu ķieģeļu ciematiem (aptuveni 10 000 p.m.ē.), līdz pirmajam Ēģiptes faraonu iebrukumam, lai pakļautu Nūbijas tautu, pēc tam līdz Kušas zelta laikmetam - Melnās valsts valstībai. Faraoni - kad Nūbijas ķēniņi iekaroja visu faraonu Ēģipti. Pēc tam mēs izpētām pēdējo faraonu valstību, Meroe, un, visbeidzot, pakļaušanu, britu iebrukumu un Nīlas iekarošanu.

Mēs apmeklējam apgabalus un vietas, ko ir redzējuši daži ceļotāji, un tie atklājas dažādās dramatiskās vidēs, tostarp tuksnešos, vulkānos, slepenās ielejās, oāzēs un burvīgos ciematos. Tikšanās ar vietējiem iedzīvotājiem ir biežas un fantastiskas, pateicoties viņu sirsnīgajai viesmīlībai. Šis sausais un savvaļas reģions ar ārkārtēju arheoloģisku interesi un skaistām ainavām kļūst pieejams pat tiem, kuri nevēlas upurēt savu komfortu. Ceļojot 4 × 4, mūsu Rietumu un Austrumu tuksnešu un Nīlas ielejas izpēte ietver uzturēšanos ekskluzīvās mājiņās, greznas telšu nometnes un mušu nometnes.

Mēs pabeidzam šo ievērojamo ceļojumu, izpētot pasaules mantojuma vietu Mukkawar salas jūras nacionālo parku Sudānas reti apmeklētajā Sarkanās jūras piekrastē, uz ekskluzīvi čartera, kas pieder Itālijai. Šīs satriecošās paradīzes rifi, lagūnas, salas un tirkīza ūdeņi ir ārkārtīgi bagāti ar bioloģisko daudzveidību. Mēs pavadām savas dienas kruīzā, atpūšoties attālās pludmalēs un snorkelējot un nirjot senatnīgos koraļļu rifus, dodot mums pietiekami daudz laika, lai pārdomātu kontinentālajā daļā redzēto.

Jūsu ekspertu ekspedīcijas vadītājs

Vēsturnieks, filmu veidotājs un fotožurnālists Deivids ir labi pazīstams ar savu izmeklēšanas darbu. Pēdējo 20 gadu laikā viņš ir pētījis, uzrakstījis un producējis daudzas dokumentālās filmas, jo īpaši “Ceļojumi uz Zemes galiem”, 13 daļu dokumentālo sēriju, kas veidotas tīklam Discovery un Aleksandra pazudušajai pasaulei, izsekojot viņa neparastajam 1500 jūdžu ceļojumam pa Afganistānu un Vidusāzija.

Papildus piedzīvojumiem dokumentālo filmu veidošanā Deivids ir plaši publicēts fotožurnālists ar rakstiem, kas parādās vairāk nekā piecdesmit valstīs, kā arī darbojies kā kara korespondents Afganistānā un Gruzijā. Deivids ir Royal Geographic Society biedrs.

Dzīvojot dzimtajā Sidnejā, Deivids ir Arcadia Expeditions līdzdibinātājs. Viņa aizraušanās ar arheoloģiju, antropoloģiju un vēsturi turpina viņu aizvest uz eksotiskām vietām visā pasaulē, tostarp Irānā, Sibīrijā, Klusā okeāna piekrastē, Ziemeļ- un Centrālāfrikā, lai meklētu pamatiedzīvotājus un to izzūdošās kultūras.


Atvieglojums no Meroe karalienes bēru kapelas interjera - vēsture


Nūbiju sauca arī par - Augšējo un Lejasnubiju, Kušu, Kušas zemi, Te -Nehesy, Nubadae, Napata vai Meroe Karalisti.

Reģions, ko dēvē par Ēģiptes lejasdaļu, ir ziemeļu daļa. Augšnubija stiepjas uz dienvidiem līdz Sudānai, un to var iedalīt vairākās atsevišķās zonās, piemēram, Batn El Hajar vai “Belly of Rocks”, Abri-Delgo Reach smiltīs vai līdzenās Dongola Reach. Nūbija, karstākais un sausākais reģions pasaulē, ir radījis daudzu civilizāciju pilnīgu atkarību no Nīlas.

Vēsturiski Nūbija ir bijusi dažādu kultūru kodols. Tā ir bijusi vienīgā okupētā zemes josla, kas savieno Vidusjūras pasauli ar "tropisko" Āfriku. Tādējādi cilvēki ilgu laiku vēsturei cieši un pastāvīgi sazinājās ar kaimiņiem, un Nūbija bija svarīgs tirdzniecības ceļš starp Āfriku uz dienvidiem no Sahāras un pārējo pasauli. Tās bagātīgā materiālā kultūra un valodu tradīcijas ir redzamas arheoloģiskajos ierakstos.

Vislabklājīgākais Nūbijas civilizācijas periods bija Kušas valstībā, kas ilga aptuveni no 800. gada pirms mūsu ēras līdz aptuveni 320. gadam mūsu ēkā. Šajā laikā Kušas nūbieši vienā brīdī uzņemsies varu pār visu Nūbiju, kā arī Augšējo un Lejas Ēģipti.

Daži uzskata, ka Nubijas, Sudānas un Ēģiptes reģioni ir civilizācijas šūpulis. Mūsdienās termins nūbietis ir kļuvis par afrikāņiem, Āfrikas arābiem, afroamerikāņiem un krāsainiem cilvēkiem kopumā.

Nūbija ir sadalīta trīs reģionos: Lejasnubija, Augšnubija un Dienvidu Nūbija. Lejasnubija atradās mūsdienu Ēģiptes dienvidos, kas atrodas starp pirmo un otro kataraktu. Augšnubija un Dienvidnubija atradās mūsdienu Sudānas ziemeļos, starp otro un sesto Nīlas upes kataraktu. Apakšnubija un Augšnubija tiek saukti tāpēc, ka Nīla plūst uz ziemeļiem, tāpēc Augšnubija atradās tālāk augšup un augstāk, lai gan tā atrodas ģeogrāfiski uz dienvidiem no Lejasnūbijas.

Aizvēsture

Agrīnās apmetnes sadīgušas gan Augšējā, gan Lejasnubijā: Apakšējā Nubijas ierobežotās palienes. Ēģiptieši Nūbiju dēvēja par "Ta-Seti". Nūbieši bija pazīstami kā loka šāvēji, un tāpēc viņu zeme izpelnījās apzīmējumu "Ta-Seti" jeb priekšgala zeme. Mūsdienu zinātnieki šīs jomas cilvēkus parasti dēvē par “A grupas” kultūru. Auglīgā lauksaimniecības zeme, kas atrodas uz dienvidiem no trešās kataraktas, ir pazīstama kā Pre-Kerma kultūra Augšnubijā, jo tās ir senču civilizācijas izcelsme 5000. gadā pirms mūsu ēras Augšnubijā.

Nīlas ielejas neolīta cilvēki, visticamāk, nāca no Sudānas, kā arī no Sahāras, un šajā laikā bija kopīga kultūra ar abiem apgabaliem un ar Ēģipti.

Līdz 5. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras cilvēki, kas apdzīvoja to, ko tagad sauc par Nūbiju, piedalījās neolīta revolūcijā. Sahāras klinšu reljefi attēlo ainas, kas, domājams, liek domāt par liellopu kultu, kas ir raksturīgs tiem, kas redzami visā Austrumāfrikas daļā un Nīlas ielejā pat līdz šai dienai.

Megalīti, kas atklāti Nabta Playa, ir agrīni piemēri tam, kas, šķiet, ir viena no pirmajām pasaules astronomiskajām ierīcēm, pirms Stounhendžas gandrīz pirms 2000 gadiem. Šī sarežģītība, kas novērota Nabta Playa, un ko izsaka dažādi varas līmeņi tur esošajā sabiedrībā, iespējams, veidoja pamatu gan Nabtas neolīta sabiedrības, gan Ēģiptes Vecās Karalistes struktūrai.

Ap 3800. gadu pirms mūsu ēras radās otrā "nūbiešu" kultūra, ko dēvē par A grupu. Tā bija laikmetīga un etniski un kulturāli ļoti līdzīga Augstākās Ēģiptes prednastiskās Naqada politikām.

Aptuveni 3300. gadā pirms mūsu ēras ir pierādījumi par vienotu valstību, kā liecina Kustulas atradumi, kas uzturēja būtisku mijiedarbību (gan kultūras, gan ģenētisko) ar Naqadan Augšējās Ēģiptes kultūru. Nūbijas kultūra, iespējams, pat veicināja Nīlas ielejas apvienošanos. Arī nūbieši, visticamāk, sniedza zināmu faraonu ikonogrāfiju, piemēram, balto vainagu un sereku, Ziemeļ Ēģiptes karaļiem.

Ap protodinastijas laika miju Naqada, cenšoties iekarot un apvienot visu Nīlas ieleju, šķiet, ir iekarojusi Ta-Seti (karaļvalsti, kurā atradās Kustula) un saskaņojusi to ar Ēģiptes valsti. Tādējādi Nūbija kļuva par pirmo Ēģiptes augšdaļu. Pirmās dinastijas laikā A grupas teritorija, šķiet, bija pilnībā iztukšota, visticamāk, imigrācijas dēļ uz rietumiem un dienvidiem.

Šī kultūra sāka samazināties 28. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Nākamā kultūra ir pazīstama kā B grupa. Iepriekš tika uzskatīts, ka B grupas cilvēki iebrukuši no citurienes. Mūsdienās lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka B grupa bija tikai A grupa, bet daudz nabadzīgāka. To cēloņi ir neskaidri, bet varbūt to izraisīja Ēģiptes iebrukumi un laupīšana, kas sākās šajā laikā. Tiek uzskatīts, ka Nūbija kalpoja par tirdzniecības koridoru starp Ēģipti un tropisko Āfriku ilgi pirms 3100. gada pirms mūsu ēras. Tā laika Ēģiptes amatnieki izmantoja ziloņkaula un melnkoka koksni no tropiskās Āfrikas, kas nāca caur Nūbiju.

2300. gadā pirms mūsu ēras Nūbija pirmo reizi tika pieminēta Ēģiptes vecās karalistes tirdzniecības misiju pārskatos. No Asuānas, tieši virs Pirmās kataraktas, Ēģiptes kontroles dienvidu robežas, ēģiptieši caur tropu Āfriku caur Nūbiju importēja zeltu, vīrakus, melnkoksni, ziloņkaulu un eksotiskus dzīvniekus. Pieaugot tirdzniecībai starp Ēģipti un Nūbiju, palielinājās bagātība un stabilitāte.

Līdz Ēģiptes 6. dinastijai Nūbija tika sadalīta virknē mazu valstību. Tiek diskutēts par to, vai šīs C grupas tautas, kas uzplauka no c. 2240. gadā pirms mūsu ēras. 2150 BC, bija vēl viena iekšēja evolūcija vai iebrucēji. Starp A grupas un C grupas keramiku ir noteiktas līdzības, tāpēc tā var būt gāztā Group-As atgriešanās vai zaudētas mākslas iekšēja atdzimšana. Šajā laikā Sahāras tuksnesis kļuva pārāk sauss, lai atbalstītu cilvēkus, un iespējams, ka pēkšņi notika Sahāras klejotāju pieplūdums. C grupas keramikas izstrādājumiem raksturīgas viscaur iegrieztas ģeometriskas līnijas ar baltu pildījumu un iespaidīgām grozu imitācijām.

Ēģiptes Vidējās Karalistes laikā (ap 2040. – 1640. Gadu pirms mūsu ēras) Ēģipte sāka izvērsties Nūbijā, lai iegūtu lielāku kontroli pār tirdzniecības ceļiem Ziemeļnubijā un tiešu piekļuvi tirdzniecībai ar Dienvidu Nūbiju. Viņi uzcēla fortu ķēdi pa Nīlu zem otrās kataraktas. Šķita, ka šiem garnizoniem ir miermīlīgas attiecības ar vietējiem Nūbijas iedzīvotājiem, bet šajā periodā bija maz mijiedarbības. Vienlaicīga, bet atšķirīga kultūra no C grupas bija Pan Grave kultūra, ko sauca to seklo kapu dēļ. Pan Graves ir saistītas ar Nīlas austrumu krastu, bet Pan Graves un C grupa noteikti mijiedarbojās. Viņu keramikas izstrādājumiem raksturīgas iegrieztas līnijas, kurām ir ierobežotāks raksturs nekā C grupai, parasti ģeometriskajās shēmās ir savstarpēji nedekorētas telpas.

Nūbija un Senā Ēģipte

Nūbiešu vēsture ir cieši saistīta ar senās Ēģiptes vēsturi. Senā Ēģipte iekaroja Nūbijas teritoriju, iekļaujot tās savās provincēs. Nūbiešiem savukārt bija jāiekaro Ēģipte tās 25. dinastijā. Tomēr abu tautu attiecībās ir arī mierīga kultūras apmaiņa un sadarbība, ieskaitot jauktas laulības.

Medžajs pārstāv nosaukumu, ko senie ēģiptieši deva reģionam Sudānas ziemeļos, kur dzīvoja senie Nūbijas iedzīvotāji. Viņi kļuva par daļu no Senās Ēģiptes armijas kā skauti un nepilngadīgi strādnieki. Vidusvalsts laikā "Medjay" vairs neattiecās uz Medjas apgabalu, bet gan uz cilvēku cilti vai klanu. Nav zināms, kas noticis ar rajonu, taču pēc pirmā starpposma perioda tas un citi Nūbijas apgabali vairs netika pieminēti rakstiskajā ierakstā.

Rakstiski ziņojumi sīki izklāsta Medžajus kā nomadu tuksneša cilvēkus. Laika gaitā viņi tika iekļauti Ēģiptes armijā, kur tas kalpoja kā garnizona karaspēks Ēģiptes nocietinājumos Nūbijā un patrulēja tuksnešos. Tas tika darīts, cerot liegt saviem kolēģiem Medžaja cilts cilvēkiem turpmāk uzbrukt Ēģiptes īpašumiem šajā reģionā. Vēlāk tās tika izmantotas Kamose kampaņas laikā pret hiksos, un tās palīdzēja padarīt Ēģiptes valsti par militāru spēku.

Līdz Jaunās Karalistes 18. dinastijai Medžaji bija elitāri paramilitāri policijas spēki. Šis termins vairs neattiecās uz etnisko grupu, un laika gaitā jaunā nozīme kļuva par sinonīmu policijas darbībai kopumā. Būdams elitārs policijas spēks, Medjajus bieži izmantoja, lai aizsargātu vērtīgas teritorijas, īpaši karaliskos un reliģiskos kompleksus. Lai gan tie ir visievērojamākie ar to, ka viņi aizsargā karaliskās pilis un kapenes Tēbās un apkārtējos apgabalos, bija zināms, ka Medžajai tika izmantoti visā Augšējā un Lejas Ēģiptē.

Daži ēģiptologi uzskata, ka dažādi nūbiešu izcelsmes faraoni ir spēlējuši nozīmīgu lomu šajā apgabalā dažādos Ēģiptes vēstures laikmetos, īpaši 12. dinastijā. Šie valdnieki risināja lietas tipiskā ēģiptiešu veidā, atspoguļojot abu reģionu ciešo kultūras ietekmi.

XII dinastija (1991-1786 B.C.E.) radās no Asuānas reģiona. Kā gaidīts, viņu skulptūru un reljefa darbos ir redzamas spēcīgas nūbiešu iezīmes un tumša krāsa. Šī dinastija ir viena no lielākajām, kuras slava krietni pārsniedza savu faktisko troņa laiku. Īpaši interesanti, ka šīs dinastijas loceklis noteica, ka neviens Nehsijs (upes upes nūbietis no Kušas kņazistes), izņemot tādus, kas ieradušies tirdzniecības vai diplomātisku iemeslu dēļ, nedrīkst iet garām Ēģiptes cietoksnim un policistiem Otrā dienvidu galā Nīlas katarakta.

Jaunajā Karalistē nūbieši un ēģiptieši bieži bija cieši saistīti, un daži zinātnieki tos uzskatīja par praktiski neatšķiramiem, jo ​​abas kultūras kopā. Rezultāts tika aprakstīts kā nūbiešu asimilācijas vairumtirdzniecība Ēģiptes sabiedrībā. Šī asimilācija bija tik pilnīga, ka maskēja visas nūbiešu etniskās identitātes, ciktāl tas attiecas uz arheoloģiskajām atliekām zem Ēģiptes materiālās kultūras necaurlaidīgā finiera.

Kušītu laikmetā, kad nūbieši valdīja kā faraoni, XXV dinastijas materiālā kultūra (aptuveni 750.-655. G. P.m.ē.) bija izteikti ēģiptiešu raksturs. Visa Nūbijas ainava līdz pat trešās kataraktas reģionam bija pārklāta ar tempļiem, kuru stils un apdare neatšķiras no mūsdienu Ēģiptē uzceltajiem tempļiem. Tas pats novērojums attiecas uz mazāku tipiski Ēģiptes kapu skaitu, kuros tika apbedīti šie elitārie Nūbijas prinči.


No pirms Kermas kultūras radās pirmā valstība, kas apvienoja lielu daļu reģiona. Kermas karaliste, kas nosaukta par savu iespējamo galvaspilsētu Kermā, bija viens no agrākajiem pilsētas centriem Nīlas reģionā.

Līdz 1750. gadam pirms mūsu ēras Kermas karaļi bija pietiekami spēcīgi, lai organizētu darbu pie monumentālajām sienām un dubļu ķieģeļu konstrukcijām. Viņiem bija arī bagātīgas kapenes ar īpašumiem pēcnāves dzīvei un lieli cilvēku upuri. Džordžs Reisners izraka vietas Kermā un atrada lielas kapenes un pilij līdzīgas būves. Struktūras ar nosaukumu (Deffufa) norādīja uz agrīno reģiona stabilitāti.

Vienā brīdī Kerma nonāca ļoti tuvu Ēģiptes iekarošanai. Ēģipte cieta nopietnu sakāvi no kušītu puses. Pēc Apvienotā Britu muzeja un Ēģiptes arheoloģiskās grupas vadītāja Deivisa teiktā, uzbrukums bija tik postošs, ka, ja Kermas spēki izvēlētos palikt un okupēt Ēģipti, viņi, iespējams, to būtu uz visiem laikiem likvidējuši un izvestu lielo tautu. Kad Ēģiptes vara atjaunojās Jaunās Karalistes valdīšanas laikā (ap 1532.-1070.g.pmē.), Viņi sāka paplašināties tālāk uz dienvidiem.

Ēģiptieši iznīcināja Kermas valstību un galvaspilsētu un paplašināja Ēģiptes impēriju līdz Ceturtajai kataraktai. Līdz Tutmozes I valdīšanas beigām (1520.g.pmē.) Visa Ziemeļnubija tika anektēta. Ēģiptieši Napatā uzcēla jaunu administratīvo centru un izmantoja šo teritoriju zelta ražošanai. Nūbijas zelta ražošana padarīja Ēģipti par galveno dārgmetālu avotu Tuvajos Austrumos. Vergu primitīvos darba apstākļus reģistrē Diodors Siculus, kurš dažas raktuves ieraudzīja vēlāk. Viena no vecākajām zināmajām kartēm ir zelta raktuve Nūbijā, Turīnas papirusa karte, kas datēta ar aptuveni 1160. gadu pirms mūsu ēras.

Nūbijas faraoni: Nīlas melnie karaļi

2003. gadā Šveices arheoloģijas komanda, kas strādā Sudānas ziemeļos, atklāja vienu no ievērojamākajiem ēģiptoloģiskajiem atradumiem pēdējo gadu laikā. Vietā, kas pazīstama kā Kerma, netālu no Nīlas trešās kataraktas, arheologs Čārlzs Bonets un viņa komanda no senās pilsētas Pnoubas tempļa atklāja grāvi, kurā atradās septiņas monumentālas melna granīta statujas.


Sudānā National Geographic atklātās retās Nūbijas karaļa statujas - 2003. gada 27. februārī

Atzinums ir visspēcīgākais pierādījums, ka antibiotiku izgatavošanas māksla, kas oficiāli datēta ar penicilīna atklāšanu 1928. gadā, bija ierasta prakse gandrīz pirms 2000 gadiem. Statujas tika atrastas bedrē Kermā, uz dienvidiem no Nīlas trešās kataraktas. septiņās statujās, kuru augstums bija no 1,3 līdz 2,7 metriem (4 līdz 10 pēdām), bija uzrakstīti piecu Nūbijas ķēniņu vārdi: Taharka, Tanoutamon, Senkamanisken, Anlamani un Aspelta. Taharka un Tanoutamon valdīja Ēģipti, kā arī Nūbiju. Nūbijas ķēniņi, kas dažreiz pazīstami kā “melnie faraoni”, Ēģipti valdīja no aptuveni 760. gada p.m.ē. līdz 660 B.C.

Francijas un Šveices arheologu komanda, kas strādā Nīlas ielejā, Sudānas ziemeļos ir atklājusi senas statujas, kas aprakstītas kā tēlniecības šedevri. Ženēvas universitātes arheologi atklāja bedri, kas bija pilna ar lieliem pieminekļiem un smalki izcirstām Nūbijas karaļu statujām, kas pazīstamas kā melnie faraoni. Šveices arheoloģiskās ekspedīcijas vadītājs BBC sacīja, ka atradumam ir pasaules nozīme. Melnie faraoni, kā viņi bija pazīstami, valdīja pār varenu impēriju, kas stiepās gar Nīlas ieleju pirms 2500 gadiem.

Kušas vai Kušas karaliste bija sena Āfrikas valstība, kas atradās Zilās Nīlas, Baltās Nīlas un Atbaras upes satekā tagadējās Sudānas Republikas teritorijā.

Tā tika izveidota pēc bronzas laikmeta sabrukuma un Jaunās Ēģiptes Karalistes sabrukuma, un tās centrā bija Napata. Pēc tam, kad 8. gadsimtā pirms mūsu ēras Ēģiptē iebruka karalis Kashta ("kušīts"), kušiešu ķēniņi gadsimtā valdīja kā Ēģiptes divdesmit piektās dinastijas faraoni, līdz 656. gadā pirms mūsu ēras viņus izraidīja Psamtik I.

Kad ēģiptieši izstājās no Napatas reģiona, viņi atstāja paliekošu mantojumu, kas tika apvienots ar pamatiedzīvotāju paražām, veidojot Kušas valstību. Arheologi šajā teritorijā ir atraduši vairākus apbedījumus, kas, šķiet, pieder vietējiem vadītājiem. Kušīti tur tika apglabāti drīz pēc tam, kad ēģiptieši dekolonizēja Nūbijas robežu. Kušs pieņēma daudzas ēģiptiešu prakses, piemēram, viņu reliģiju. Kušas karaliste izdzīvoja ilgāk nekā Ēģipte, iebruka Ēģiptē (valdnieka Pjeja vadībā) un 8. gadsimtā, Kušītu dinastijas laikā, kontrolēja Ēģipti.

Kušīti gandrīz 100 gadus valdīja pār saviem ziemeļu kaimiņiem, līdz galu galā iebrucēji asīrieši viņus atvairīja. Asīrieši piespieda viņus doties tālāk uz dienvidiem, kur galu galā viņi nodibināja savu galvaspilsētu Meroē. No šī laikmeta nūbiešu ķēniņiem Taharqa, iespējams, ir vislabāk pazīstamais. Taharka, dēls un ķēniņa Pija trešais pēctecis, tika kronēts par karali Memfisā aptuveni 690. gadā. Taharka valdīja gan Nūbijā, gan Ēģiptē, atjaunoja Ēģiptes tempļus Karnakā, kā arī uzcēla jaunus tempļus un piramīdas Nūbijā, pirms asīrieši padzina viņu no Ēģiptes.

Klasiskās senatnes laikā Kušitas imperatora galvaspilsēta atradās Meroē. Grieķijas agrīnajā ģeogrāfijā meroītu karaliste bija pazīstama kā Etiopija. Kušītu karaliste ar tās galvaspilsētu Meroe pastāvēja līdz mūsu ēras 4. gadsimtam, kad iekšējās sacelšanās dēļ tā novājinājās un izjuka. Kušītu galvaspilsētu pēc tam ieņēma Beju dinastija, kas centās atdzīvināt impēriju. Kušītu galvaspilsētu galu galā sagrāba un iznīcināja Aksuma valstība. Pēc Kušītu impērijas sabrukuma tās bijušajās teritorijās izveidojās vairākas valstis, tostarp Nūbija.


Meroe (800.g.pmē. - m.ē. 350. g.) Nūbijas dienvidos gulēja Nīlas austrumu krastā apmēram 6 km uz ziemeļaustrumiem no Kabušijas stacijas netālu no Shendi, Sudānā, apm. 200 km uz ziemeļaustrumiem no Hartumas. Cilvēki tur saglabāja daudzas senās ēģiptiešu paražas, taču daudzos aspektos bija unikālas. Viņi izstrādāja savu rakstīšanas veidu, vispirms izmantojot ēģiptiešu hieroglifus un vēlāk izmantojot alfabētisku skriptu ar 23 zīmēm.

Šajā periodā Merojā tika uzceltas daudzas piramīdas, un karaliste sastāvēja no iespaidīga pastāvīga militāra spēka. Strabo arī apraksta sadursmi ar romiešiem, kurā romiešus uzvarēja nūbiešu strēlnieki "vienas acs" (vienā acī aklas) karalienes vadībā. Šajā laikā dažādās reģiona daļas sadalījās mazākās grupās ar atsevišķiem vadītājiem vai ģenerāļiem, no kuriem katrs komandēja nelielas algotņu armijas. Viņi cīnījās par kontroli pār tagadējo Nūbiju un tās apkārtējām teritorijām, atstājot visu reģionu vāju un neaizsargātu pret uzbrukumiem. Meroe galu galā sastaps sakāvi ar jaunu uzlecošu karaļvalsti uz dienvidiem - Aksumu, karaļa Ezanas vadībā.

Meroītu valodas klasifikācija ir neskaidra, tika pieņemts, ka tā ilgu laiku piederēja afroāzijas grupai, bet tagad tiek uzskatīts, ka tā varētu būt Austrumsudānas valoda.

Kādā brīdī 4. gadsimtā šo reģionu iekaroja nobiešu tauta, no kuras var rasties nosaukums Nūbija (vēl viena iespēja ir, ka tas cēlies no ēģiptiešu zelta vārda Nūba). Kopš tā laika romieši šo teritoriju dēvēja par Nobatae.

Meroe bija plaukstošas ​​valstības bāze, kuras bagātību noteica spēcīgā dzelzs rūpniecība un starptautiskā tirdzniecība, kurā iesaistījās Indija un Ķīna. Merojā, strādājot ar blūzijām un, iespējams, domnām, notika tik daudz metālapstrādes darbu, ka to pat sauca par "Āfrikas Birmingemu", jo tā plaši ražo un pārdod dzelzi pārējai Āfrikai un citiem starptautiskās tirdzniecības partneriem. .

Tajā laikā dzelzs bija viens no vissvarīgākajiem metāliem visā pasaulē, un Meroitic metālapstrādātāji bija vieni no labākajiem pasaulē. Meroe eksportēja arī tekstilizstrādājumus un rotaslietas. Viņu tekstilizstrādājumu pamatā bija kokvilna, un darbs pie šī izstrādājuma sasniedza augstāko sasniegumu Nūbijā ap 400. gadu pirms mūsu ēras. Turklāt Nūbija bija ļoti bagāta ar zeltu. Iespējams, ka ēģiptiešu vārds zeltam nub bija Nūbijas vārda avots. Tirdzniecība ar "eksotiskiem" dzīvniekiem no tālākiem dienvidiem Āfrikā bija vēl viena viņu ekonomikas iezīme.

Ēģiptes imports, ūdens pārvietošanas ritenis, sakia, tika izmantots ūdens pārvietošanai kopā ar apūdeņošanu, lai palielinātu augkopību.

Pīķa laikā Meroe valdnieki kontrolēja Nīlas ieleju no ziemeļiem uz dienvidiem vairāk nekā 1000 km (620 jūdzes) attālumā.

Meroe karalis bija autokrāta valdnieks, kurš savas pilnvaras dalīja tikai ar karalieni māti jeb Kandasu. Tomēr karalienes mātes loma joprojām ir neskaidra. Pārvaldē cita starpā bija kasieri, roņu nesēji, arhīvu vadītāji un galvenie rakstu mācītāji.

Līdz 3. gadsimtam pirms mūsu ēras ēģiptiešu rakstību aizstāja jauns pamatiedzīvotāju alfabēts-Meroitic, kas sastāvēja no divdesmit trim burtiem. Meroitic skripts ir alfabētisks skripts, kas sākotnēji iegūts no Ēģiptes hieroglifiem, ko izmantoja, lai rakstītu Meroe/Kush Karalistes Meroitic valodu. Tas tika izstrādāts Napatanas periodā (apmēram 700-300 BC), un pirmo reizi parādās 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. Kādu laiku to, iespējams, izmantoja arī Nūbijas pēcteču karaļvalsts nūbiešu valodas rakstīšanai.

Lai gan Merojas iedzīvotājiem bija arī dienvidu dievības, piemēram, Apedemaks, Sekhmetas lauva (vai Bast, atkarībā no reģiona), viņi arī turpināja pielūgt līdzi paņemtās Ēģiptes dievības, piemēram, Amonu, Tefnutu, Horu, Isisu. , Thoth un Satis, lai gan mazākā mērā.

Meroe vietni eiropiešiem zināja 1821. gadā franču minerologs Frederiks Kailjauds (1787-1869), kurš publicēja ilustrētu in-folio, kurā aprakstītas drupas. Dažus dārgumu meklēšanas izrakumus nelielā apjomā 1834. gadā veica Džuzepe Ferlinī, kurš atklāja (vai apliecināja, ka atklāj) dažādas senlietas, galvenokārt rotaslietu veidā, tagad Berlīnes un Minhenes muzejos.

Drupas 1844. gadā rūpīgāk pārbaudīja Kārlis Ričards Lepsiuss, kurš, izņemot faktiskās senlietas, aizveda uz Berlīni daudzus plānus, skices un kopijas.

Turpmākos izrakumus veica E. A. Voliss Budge 1902. un 1905. gadā, kuru rezultāti ir ierakstīti viņa darbā, Ēģiptes Sudāna: tās vēsture un pieminekļi (Londona, 1907). Sudānas gubernatora sera Reginalda Vingata karaspēks veica ceļus uz piramīdām un starp tām un nogremdēja šahtas.

Tika konstatēts, ka piramīdas parasti tika uzceltas virs kapa kamerām, kurās atradās ķermeņa atliekas, vai nu sadedzinātas, vai apraktas bez mumifikācijas. Interesantākie atrastie objekti bija Lepsiusa jau aprakstītie reljefi uz kapelas sienām, kuros parādīti viņu karalienes, Kandasas vai nūbiešu Kentakes, dažu ķēniņu vārdi un attēlojumi, un dažas mirušo grāmatas nodaļas ar dažām štellēm ar uzraksti meroītu valodā un daži metāla un māla trauki. Labākos reljefus 1905. gadā noņēma akmens pa akmenim un daļēji uzstādīja Britu muzejā un daļēji Hartūmas muzejā.

1910. gadā pēc Arčibalda Saisa ziņojuma tika veikti izrakumi pilsētas pilskalnos un nekropolē Džons Garstans Liverpūles universitātes vārdā. Garstangs atklāja pils drupas un vairākus tempļus, kurus uzcēla Meroītu valdnieki.


Senā griešana rāda stilīgi apaļīgu Āfrikas princesi Live Science - 2012. gada 3. janvāris

Arheologi vēsta, ka 2000 gadus vecs reljefs, kas cirsts ar attēlu, kas, šķiet, ir stilīgi liekais svars, ir atklāts kādā "ārkārtīgi trauslā" pilī senajā pilsētā Meroe, Sudānā. Laikā, kad tika veikts reljefs, Meroe bija karalistes, kuras nosaukums ir Kušs, centrs, un tās robežas stiepjas līdz pat ziemeļiem līdz Ēģiptes dienvidu malai. Nebija nekas neparasts, ka karalienes (dažreiz sauktas par "Candaces") valdīja, vērstas pretī paplašināmās Romas armijām. Smilšakmens reljefā redzama smaidīga sieviete, rūpīgi saģērbti mati un auskars uz kreisās auss. Šķiet, ka viņai ir otrs zods un nedaudz tauku uz kakla, kas tobrīd tika uzskatīts par stilīgu, starp karaliskajām sievietēm no Kušas.

Vairāk nekā piecdesmit senās piramīdas un karaliskās kapenes paceļas no tuksneša smiltīm Meroē.

Tās ir Sudānas vislabāk saglabājušās piramīdas.

Agrīno dievu attēli neatšķiras no tiem, kas atrodami Ēģiptes dievu hieroglifos - ar dzīvnieku un putnu galvām.

Piramīdas no Ziemeļu kapiem pie Meroe, 3. gs. B.C. līdz 4. gs. A.D. Līdz 4. gs. B.C., kušītu karaļi bija pārcēlušies uz dienvidiem līdz Sudānas savannai un uzcēluši galvaspilsētu Meroē. Šeit dienvidu kultūras tradīcijas lēnām ņēma virsroku pār Ēģiptes kultūras mantojumu.

Tāpat kā ēģiptieši, arī kušīti ticēja dzīvei pēc nāves. Tas tika uzskatīts par dzīves turpināšanu uz zemes. Viņiem pēcnāves dzīve atgādināja šo, un viņi uzcēla milzīgus kapus kā ilgstošas ​​mirušo mājas. Faraona kā dieva uz zemes unikālais sociālais stāvoklis atspoguļojās viņa kapā.

Karalis bija saules dieva Amona-Pa dēls un kā tāds iemiesoja sauli uz zemes. Tāpat kā saule, viņa dzīve notika pēc cikliska plāna. Viņa jaunība atgādināja saullēktu, viņa briedums bija kā saule pusdienlaikā un vecums bija salīdzināms ar rietošo sauli. Kad karalis nomira, saule pazuda zem horizonta un iestājās tumsa.

Mitoloģija stāstīja, ka mirstošā vai rietošā saule ceļoja pa pazemes pasauli ceļā uz austrumiem, kur tai bija jāatdzimst rītausmā. Kopš neatminamiem laikiem piramīda attēloja uzlecošo sauli un augšāmcelšanos, un cilvēki uzskatīja, ka šīs formas kaps dos mirušajam karalim iespēju pacelties no nāves. Piramīda tika uzskatīta par kāpnēm uz debesīm, kas ļauj mirušā ķēniņa dvēselei ceļot un pievienoties dieviem debesīs. Naktī karalis, pieņemot pēcnāves un augšāmcelšanās dieva Ozīrisa formu, nolaidās saules dieva Ra barķī un, kļuvis par vienu ar šo dievu, izbrauca cauri tumsai.

Celtniecības piramīdas pārtrauca Tuvo Karalistes perioda beigās. Jaunās Karalistes faraoni uzcēla savus kapus alās ar pazemes telpām un ejām, kas simbolizē saules dieva nakšņošanu. Kušītu dinastijas melnie faraoni un viņu pēcnācēji kapu vietā atjaunoja vecās piramīdas. Piramīdu skaits Nūbijā, kur kopumā bija apaļi 223 basi, tauki pārsniedz Ēģipti.

Nūbijas piramīdām ir trīs svarīgas sadaļas. Tie ir: 1) pazemes apbedījumu vieta, kas simbolizē pazemes pasauli, kur atrodas mūmija; 2) masīva, stāva piramīda virs, kas simbolizē kāpnes līdz debesīm; miris karalis ceļojumos. Varbūt šīs kapelas durvis saullēktā atvērs priesteris, lai gaisma spīdētu uz stelu, kas tika novietota pret aizmugurējo sienu. Tādējādi kapela darbojās arī kā lūgšanu vieta, kas saistīta ar mirušo kultu.

Nūbijas piramīdu pazemes kapi bija bagātīgi dekorēti. Mumificētie karaļi un karalienes tika noguldīti gultās saskaņā ar seno Kermas tradīciju. Lai mirušajam monarham nebūtu jāstrādā pēcnāves dzīvē, viņu kapenes bija piepildītas ar šabītiem, mazām cilvēku statujām, kuras maģiskā veidā atdzīvotos, kad dievi viņus uzaicināja veikt uzdevumus.


16 piramīdas, kas atklātas senās Sudānas kapsētā Live Science - 2015. gada 16. septembris

16 piramīdu paliekas ar kapenēm zem tā ir atrastas kapsētā netālu no senās Gematonas pilsētas Sudānā. To pirmsākumi meklējami aptuveni 2000 gadu laikā - laikā, kad Sudānā uzplauka valstība ar nosaukumu "Kush". Piramīdas ēka bija populāra kušītu vidū. Viņi tos uzcēla, līdz viņu valstība sabruka mūsu ēras ceturtajā gadsimtā. Londonas Britu muzeja kurators Dereks Velsbijs un viņa komanda kopš 1998. gada veic izrakumus Gematonā, tajā laikā atklājot 16 piramīdas. Lielākā piramīda, kas atrasta Gematonā, bija 10,6 metrus (apmēram 35 pēdas) gara katrā pusē un būtu pacēlusies aptuveni 13 m (43 pēdas) no zemes.

Turīgas un spēcīgas personas uzcēla dažas piramīdas, bet citas - pieticīgāku cilvēku. Tie nav tikai augstākās elites apbedījumi. Faktiski ne visiem kapu kapiem ir piramīdas: daži ir aprakti zem vienkāršām taisnstūrveida struktūrām, ko sauc par "mastaba", bet citi ir klāti ar akmeņu kaudzēm, ko sauc par "tumuli". Tikmēr citām kapenēm vispār nav saglabājušies apbedījumu marķieri.

Turīgas un spēcīgas personas uzcēla dažas piramīdas, bet citas - pieticīgāku cilvēku. Tie nav tikai augstākās elites apbedījumi. Faktiski ne visiem kapu kapiem ir piramīdas: daži ir aprakti zem vienkāršām taisnstūrveida struktūrām, ko sauc par "mastaba", bet citi ir klāti ar akmeņu kaudzēm, ko sauc par "tumuli". Tikmēr citām kapenēm vispār nav saglabājušies apbedījumu marķieri.

Kušītu karaliste kontrolēja milzīgu teritoriju Sudānā laikā no 800.g.pmē. un ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras Ir vairāki iemesli, kāpēc kušītu valstība sabruka. Viens svarīgs iemesls ir tas, ka kušītu valdnieki zaudēja vairākus ienākumu avotus. Vairāki tirdzniecības ceļi, kas bija turējuši kušītu valdniekus turīgus, apiet Nīlas ieleju un tā vietā gāja cauri apgabaliem, kas nebija Kušas daļa. Tā rezultātā Kušs zaudēja ekonomiskos ieguvumus, un Kuša valdnieki zaudēja ieņēmumu iespējas. Turklāt, pasliktinoties Romas impērijas ekonomikai, tirdzniecība starp kušītiem un romiešiem samazinājās, vēl vairāk iztukšojot kušītu ienākumus. Kušītu līderiem zaudējot bagātību, viņu spēja valdīt izbalēja. Gematona tika pamesta, un piramīdas celtniecība visā Sudānā tika pārtraukta. Vēja pūšamās smiltis, kas vienmēr bija bijusi problēma Gematonā dzīvojošajiem, klāja gan pilsētu, gan tās tuvumā esošās piramīdas.

Merotis tempļa drupas Musawwarat es-Sufra.

Sudānas kartē ar lielām kušītu un meroītu arheoloģiskajām vietām ir vairākas nozīmīgas vietas. Sekojot asfaltētajam ceļam, kas savieno Hartūmu ar Atbāru, pirms Musawwarat Es Sufra sasniegšanas brauc ne vairāk kā divas vai trīs stundas. Musawwarat ir arābu vārds, kas tulkojumā nozīmē attēlojumu. Es Sufra atsaucas uz divām teorijām aiz nosaukšanas. Viena domu skola uzskata, ka tā ir Es Safra The Yellow adaptācija, jo lielākā daļa atlikušo drupu faktiski ir dzeltenīgi.

Alternatīvi Es Sufra nozīmē The Dinning Table, kas ir asociācija ar galdam līdzīgu kalnu, kas atrodas nelielā attālumā. Neatkarīgi no nosaukuma un izcelsmes, Musawwarat Es Sufra ir lielākais tempļu komplekss, kas datēts ar Meroitic periodu. Tas sastāv no divām galvenajām daļām - Lielā iežogojuma un Lauvas tempļa. Lielais iežogojums ir plaša struktūra, kas sastāv no zemām sienām, kolonādes, diviem rezervuāriem un divām slīpām garām rampām.

Šī iežogojuma mērķis bija neskaidrs, iespējams, pilgrammas centrs vai karaliskā pils. Viens ierosina, ka tā bija ziloņu apmācības nometne. Papildus divām uzbrauktuvēm, kuras varēja izmantot lielo dzīvnieku kāpšanai un nokāpšanai, kā arī papildus ziloņu statujām, kuras var atrast tuvumā, lielākā ziloņu kokgriezumu kolekcija, ko esmu redzējis Sudānā, ir Lielajā kompleksā.

No otras puses, netālu esošais Lauvas templis, iespējams, bija svētceļojumu vieta, un svētceļnieki agrāk atradās Lielajā kompleksā. To atbalsta senie grafiti un kokgriezumi, kas attēlo Apedemak. Cilvēka ķermenis ar lauvas galvu Apedemaks bija visplašāk pielūgtā vietējā dievība visā Kušītu valstībā. Lauvas templis Musawwarat Es Sufra, kuru uzcēla karalis Arnekhamani aptuveni 230. gadā pirms mūsu ēras, ir viena no vislabāk saglabātajām vietām Sudānā. To eleganti atjaunoja 20. gadsimta 60. gados Berlīnes Humbolta universitāte.

Lauvas templis

Blakus Lauvas templim atrodas neidentificēta celtne, kas pazīstama kā kiosks, kas atspoguļo dažādu kultūru apvienojumu. Kušita, ēģiptiešu valoda, kā arī romietis ir atstājuši atšķirīgu zīmi tās arhitektūrā. Pastaigas attālumā no Lauvas tempļa ir vēl viens templis, ko uzcēlis karalis Natakamani, šoreiz veltīts Ēģiptes dievam Amunam. Kā jūs, iespējams, pamanījāt, lielākā daļa kušiešu karaļu vārdu beidzas ar zilbi "amani", bet lielākā daļa karalienes sākas ar to. "Amani" ir lingvistisks atvasinājums no Amonas, kas norāda uz to, cik plaši Ēģiptes dievība tika cienīta un pielūgta Kušā. Amona templis, kas tika uzcelts pagājušā gadsimta AD, ir tāds pats kā citu Amonas tempļu vispārējā struktūra, galvenokārt Jabal Barrkal Sudānā un Karnak Ēģiptē. Aunu griešanai Sudānā ir atšķirīgs stils, salīdzinot ar Karnakas.

Viņi staro no attāluma, piramīdu draudze abās ceļa pusēs, dzīva vēsture, kas liecina par kušītu civilizācijas varenību, tās ir Merojas piramīdas, kuras veido trīs grupas - rietumu, dienvidu un ziemeļu. Vislabāk saglabājusies ziemeļu daļa, kurā ir vairāk nekā 30 piramīdas. Lai gan iedvesmojoši ir ēģiptieši, pastāv atšķirības. Meroe piramīdas ir daudz mazākas, salīdzinot ar Gīzu, un lielākās ir nedaudz mazāk par 30 metriem.

Vēl viena atšķirība ir kapa atrašanās vieta. Pretēji ēģiptiešu stilam, kušītu mirušie tika apglabāti kapenēs zem piramīdas, nevis tās iekšpusē, un lielākajai daļai piramīdu bija bēru kamera priekšā un vērsta uz austrumiem. Pēc dažām pirmajām minūtēm, ko pavadāt Merojā, pamanāt, ka lielākajai daļai piramīdu ir nogriezta virsotne, un tai ir savs stāsts. Kāds itāļu dārgumu meklētājs, vārdā Gisepe Ferlini, bija pārliecināts, ka tur ir zelts. 1834. gadā un pēc valdošo turko-ēģiptiešu piekrišanas viņš sāka apkaunojošo iznīcināšanu. Visiem, tostarp vēsturniekiem, par pārsteigumu viņš iesita džekpotam, pirmajā mēģinājumā sestajā piramīdā, karalienei Amanišaketo, gūstot zeltu. Tas mudināja viņu iet tālāk ar postu. Bet tas nedeva zeltu, tikai sasita piramīdas un nesmuku zīmi vēstures grāmatā.

Vēl viena ļoti svarīga vieta ir Jabal Barkkal, kur Ēģiptes faraons Tuthmoses III apmēram 15. gadsimtā pirms mūsu ēras uzcēla pirmo Amonas templi Sudānā. Vēlāk to paplašināja ievērojamais Ramzess II, pārvēršot šo vietu par galveno Amona kulta centru. Turpat blakus ir vēl viens piemineklis - Mutas templis. Templis, kas būvēts pēc Taharqa pasūtījuma un veltīts Mutam, Ēģiptes debesu dievietei un Amunas līgavai, ir iegravēts pašā Jabal Barkkal. Ļoti interesanta ainava ir no diviem tempļiem no kalna virsotnes. Noteikti veiciet vieglu kāpšanu no rīta, lai jūsu suvenīru fotogrāfijai būtu pareizais leņķis. Arī Jabal Barkkal rietumu pusē atrodas neliela karaliskā kapsēta ar 20 piramīdām kalna pakājē. Kādu laiku kušīti apglabāja savus karaļnamus Napatā, pirms pārcēlās uz Meroe.

Netālu no Jabbal Barkkal ir vēl divas vietnes, kuras ir vērts apmeklēt. Nuri piramīdas, kur Taharka ir apglabāta lielākajā no tās piramīdām. Kad tas tika izrakts 1917. gadā, arheologs Džordžs Reisners atklāja vairāk nekā 1000 mazu mirušā karaļa statuju kešatmiņu. Visbeidzot, Al-Kurru kapenes ir obligāti jāapmeklē, pirms noslēdzat savu vizīti Melno faraonu zemē. Apmeklētājiem tiek atvērtas tikai divas kapenes - karaļa Tanvetamani, Taharkas pēcteča un brāļadēla, un Tanvetamani mātes Kalhatas kapenes. Abās ir pasakainas gleznas, kurām ir lielisks saglabāšanas līmenis.

Viduslaiku kristiešu karaļvalstis

Apmēram mūsu ēras 350. gadā šo teritoriju iebruka Eksopijas Aksumas karaliste, un tā sabruka. Galu galā to nomainīja trīs mazākas karaļvalstis: vistālāk uz ziemeļiem atradās Nobātija starp Nīlas upes pirmo un otro kataraktu, un tās galvaspilsēta Pachoras (mūsdienu Faras) vidū bija Makūrija, kuras galvaspilsēta bija Old Dongola un dienvidu daļa bija Alodia ar savu galvaspilsēta Soba (netālu no Hartumas). Nobatijas karalis Zīdijs sasmalcināja Blemmyes un ierakstīja savu uzvaru grieķu uzrakstā, kas cirsts Talmis (mūsdienu Kalabsha) tempļa sienā ap mūsu ēras 500. gadu.

Kamēr Aleksandrijas bīskaps Atanāzijs pirms nāves 373. gadā iesvētīja vienu Markusu par Filajas bīskapu, parādot, ka kristietība šajā reģionā ir iekļuvusi līdz 4. gadsimtam, Jānis no Efesas pieraksta, ka monofizītu priesteris vārdā Juliāns ap 545. gadu pārveidoja karali un viņa muižniekus. Jānis Efesietis arī raksta, ka Alodijas valstība tika pārveidota ap 569. Tomēr Jānis no Biklaruma pieraksta, ka Makūrijas valstība tajā pašā gadā tika pārvērsta katolicismā, kas liek domāt, ka Efezas Jānis varētu kļūdīties. Tālākas šaubas par Jāņa liecību rada ieraksts grieķu pareizticīgo Aleksandrijas patriarha Eitihija hronikā, kurā teikts, ka 719. gadā Nūbijas baznīca nodeva savu uzticību no grieķu koptu baznīcai.

Līdz 7. gadsimtam Makūrija paplašinājās, kļūstot par reģiona dominējošo varu. Tas bija pietiekami spēcīgs, lai apturētu islāma paplašināšanos dienvidos pēc tam, kad arābi bija ieņēmuši Ēģipti. Pēc vairākiem neveiksmīgiem iebrukumiem jaunie valdnieki piekrita līgumam ar Dongolu, kas pieļāva mierīgu līdzāspastāvēšanu un tirdzniecību. Šis līgums bija spēkā sešus simtus gadu. Laika gaitā arābu tirgotāju pieplūdums ieviesa islāmu Nūbijā, un tas pamazām aizstāja kristietību. Lai gan ir pieraksti par bīskapu Qasr Ibrim 1372. gadā, viņa krēslā bija iekļauts arī tas, kas atrodas Farasā. Ir arī skaidrs, ka Dongolas katedrāle 1317. gadā tika pārveidota par mošeju.

Arābu un nūbiešu pieplūdums uz Ēģipti un Sudānu bija veicinājis nūbiešu identitātes apspiešanu pēc pēdējās Nūbijas valstības sabrukuma ap 1504. gadu. Lielākā daļa mūsdienu nūbiešu iedzīvotāju kļuva pilnīgi arābizēti un daži apgalvoja, ka ir arābi (Jaa ' leen (lielākā daļa Ziemeļsudānas iedzīvotāju un daži donglavieši Sudānā). Lielākā daļa nūbiešu iedzīvotāju pašlaik ir musulmaņi, un arābu valoda ir viņu galvenais saziņas līdzeklis papildus vietējai nūbiešu valodai. Nūbiešu unikālā iezīme tiek parādīta viņu kultūrā (ģērbšanās, dejas, tradīcijas un mūzika).

Islāma iejaukšanās

Sudānas vēsturē islāma nākšana galu galā mainīja Sudānas sabiedrības raksturu un atviegloja valsts sadalīšanu ziemeļos un dienvidos. Islāms sekmēja arī savu piekritēju politisko vienotību, ekonomisko izaugsmi un izglītības attīstību, tomēr šie ieguvumi galvenokārt attiecās tikai uz pilsētu un tirdzniecības centriem.

Islāma izplatība sākās neilgi pēc pravieša Muhameda nāves 632. gadā. Līdz tam laikam viņš un viņa sekotāji lielāko daļu Arābijas cilšu un pilsētu bija pārvērtuši islāmā, ko musulmaņi uzturēja saskaņā ar Dieva gribu vienoja ticīgo, valsti un sabiedrību. Tāpēc islāma valdnieki īstenoja laicīgu un reliģisku autoritāti. Islāma likumi (šariats), kas galvenokārt tika atvasināti no Korāna, aptvēra visus ticīgo dzīves aspektus, kurus sauca par musulmaņiem ("tiem, kas pakļaujas" Dieva gribai).

Muhameda nāves paaudzes laikā arābu armijas bija nesušas islāmu uz ziemeļiem un rietumiem no Arābijas uz Ziemeļāfriku. Musulmaņi ieviesa politisku kontroli pār iekarotajām teritorijām kalifa (pravieša pēcteča kā islāma augstākā zemes līdera) vārdā. Islāma armijas guva savu pirmo Ziemeļāfrikas uzvaru 643. gadā Tripolē (mūsdienu Lībijā). Tomēr visas Ziemeļāfrikas musulmaņu pakļaušana ilga apmēram septiņdesmit piecus gadus. Arābi 642. gadā un atkal 652. gadā iebruka Nūbijā, kad viņi aplenca Dunkla pilsētu un iznīcināja tās katedrāli. Tomēr nūbieši aizstāvēja stingru aizsardzību, liekot arābiem pieņemt pamieru un izvest savus spēkus.

Kontakti starp nūbiešiem un arābiem jau sen bija pirms islāma ienākšanas, bet Nīlas ielejas arabizācija bija pakāpenisks process, kas notika gandrīz 1000 gadu laikā. Arābu klejotāji nepārtraukti iebrauca reģionā, meklējot svaigas ganības, un arābu jūrnieki un tirgotāji Sarkanās jūras ostās tirgoja garšvielas un vergus. Laulības un asimilācija arī veicināja arabizāciju. Pēc tam, kad sākotnējie militārā iekarošanas mēģinājumi neizdevās, arābu komandieris Ēģiptē Abd Allah ibn Saad noslēdza pirmo regulāri atjaunoto līgumu sērijā ar nūbiešiem, kas tikai ar īsu pārtraukumu regulēja abu tautu attiecības vairāk nekā 600 gadiem. Šis līgums bija pazīstams kā baqt. Kamēr arābi valdīja Ēģipti, uz Nūbijas robežas valdīja miers, tomēr, kad arābi, kas nav arābi (piemēram, mamluki), ieguva kontroli pār Nīlas deltu, augšējā Ēģiptē radās spriedze.

Arābi saprata miermīlīgo attiecību ar Nūbiju komerciālās priekšrocības un izmantoja baqt, lai nodrošinātu, ka ceļošana un tirdzniecība netraucēti norit pāri robežai. Baqt ietvēra arī drošības pasākumus, saskaņā ar kuriem abas puses vienojās, ka trešās puses uzbrukuma gadījumā neviena no tām neaizstāvēs otru. Baqts uzlika par pienākumu abiem apmainīt ikgadējo nodevu kā labas gribas simbolu, nūbiešiem - vergiem un arābiem - graudos.Šī formalitāte bija tikai zīme tirdzniecībai, kas attīstījās starp abiem ne tikai ar šīm precēm, bet arī ar zirgiem un rūpniecības precēm, kuras arābi atveda uz Nūbiju, kā arī ar ziloņkaulu, zeltu, dārgakmeņiem, arābu gumiju un lopiem uz Ēģipti vai nosūta uz Arābiju.

Baku pieņemšana neliecināja par nūbiešu pakļaušanos arābiem, bet līgums tomēr izvirzīja nosacījumus arābu draudzībai, kas galu galā ļāva arābiem sasniegt priviliģētu stāvokli Nūbijā. Arābu tirgotāji izveidoja tirgus Nūbijas pilsētās, lai atvieglotu graudu un vergu apmaiņu. Arābu inženieri uzraudzīja raktuvju darbību uz austrumiem no Nīlas, kurās viņi izmantoja vergu darbu zelta un smaragdu iegūšanai. Musulmaņu svētceļnieki, kas bija ceļā uz Meku, ar prāmjiem brauca pāri Sarkanajai jūrai no Aidhabas un Suakinas - ostām, kuras arī saņēma kravas, kas bija vestas no Indijas uz Ēģipti.

Tradicionālās ģenealoģijas izseko lielākās daļas Nīlas ielejas jaukto iedzīvotāju izcelsmi ar arābu ciltīm, kas šajā periodā migrēja šajā reģionā. Pat daudzas grupas, kas nerunā arābu valodā, apgalvo, ka tās ir cēlušās no arābu priekštečiem. Divas svarīgākās arābu valodā runājošās grupas, kas radās Nūbijā, bija Ja'Alin un Juhayna. Abi parādīja fizisku nepārtrauktību ar pamatiedzīvotājiem pirms islāma. Bijušais apgalvoja, ka cēlies no Quraysh, pravieša Muhameda cilts. Vēsturiski Džaali ir bijuši mazkustīgi zemnieki, gannieki vai pilsētnieki, kas apmetušies gar Nīlu un Al Jazirah.

Nomadu Juhayna sastāvēja no cilšu ģimenes, kas ietvēra Kababish, Baqqara un Shukriya. Viņi cēlušies no arābiem, kuri pēc 13. gadsimta migrēja apgabalā, kas stiepās no savannas un daļēji tuksneša uz rietumiem no Nīlas līdz Abesīnijas pakājē uz austrumiem no Zilās Nīlas. Abas grupas izveidoja virkni cilšu šaikdomu, kas pārņēma sabrukušās kristīgās Nūbijas karaļvalstis un bieži konfliktēja savā starpā un ar kaimiņvalstīm, kas nav arābi. Dažos gadījumos, tāpat kā Bejā, pamatiedzīvotāji absorbēja arābu migrantus, kuri apmetās viņu vidū. Bejas valdošās ģimenes savu leģitimitāti vēlāk atvasināja no apgalvojumiem par arābu senčiem.

Lai gan ne visi reģiona musulmaņi runāja arābu valodā, islāma pieņemšana atviegloja arābu veidošanas procesu. Tomēr nebija prozelītisma politikas. Islāms ilgu laiku iekļuva apgabalā, pateicoties laulībām un kontaktiem ar arābu tirgotājiem un kolonistiem.

Funj

Tajā pašā laikā, kad osmaņi savā orbītā ienesa Nūbijas ziemeļus, Nūbijas dienvidos bija pieaudzis jauns spēks Funj un aizstāja vecās kristīgās Alvas valstības paliekas. 1504. gadā Funjas līdere Amara Dunkasa nodibināja Senāra karalisti. Šis sultanāts galu galā kļuva par Funj impērijas stūrakmeni. Līdz sešpadsmitā gadsimta vidum Sennars kontrolēja Al Jazirah un pavēlēja uzticēties vasaļvalstīm un cilšu apgabaliem uz ziemeļiem līdz trešajai kataraktai un dienvidos-lietus mežiem.

Funjas štatā ietilpa vaļīga sultanātu un atkarīgo cilšu priekšnieku konfederācija, kas tika sapulcināta Senara mek (sultāna) pārraudzībā. Kā virspavēlnieks mek saņēma nodevu, iekasēja nodokļus un aicināja savus vasaļus apgādāt karaspēku kara laikā. Vassal valstis savukārt paļāvās uz mek, lai atrisinātu vietējos traucējumus un atrisinātu iekšējos strīdus. Funjs stabilizēja reģionu un ierindoja militāro bloku starp arābiem ziemeļos, abesīniešiem austrumos un nemusulmaņiem melnajiem dienvidos.

Sultanāta ekonomika bija atkarīga no Funjas lomas vergu tirdzniecībā. Lauksaimniecība un ganāmpulki uzplauka arī Al Jazirahā un dienvidu lietus mežos. Sennar pieteku teritorijas sadalīja cilšu dzimtenēs (katru no tām sauca par dar pl., Dur), kur mek deva vietējiem iedzīvotājiem tiesības izmantot aramzemi. Dažādas grupas, kas apdzīvoja katru daru, galu galā uzskatīja sevi par cilšu vienībām. Pārvietošanās no viena dar uz otru nozīmēja izmaiņas cilšu identifikācijā. (Cilts atšķirības šajās jomās mūsdienu Sudānā var izsekot šim periodam.) Mek iecēla priekšnieku (nazir pl., Nawazir), lai pārvaldītu katru dar. Nawazir administrēja saskaņā ar paražu tiesībām, maksāja nodevu mekam un iekasēja nodokļus. Mek arī guvis ienākumus no vainagu zemēm, kas paredzētas viņa lietošanai katrā dar.

Savas varas virsotnē 17. gadsimta vidū Sennars atvairīja nilotisko šiluku cilvēku virzību uz ziemeļiem augšup pa Balto Nīlu un piespieda daudzus no viņiem pakļauties Funjas varai. Pēc šīs uzvaras mek Badi II Abu Duqn (1642-81) centās centralizēt Sennar konfederācijas valdību. Lai īstenotu šo politiku, Badi iepazīstināja ar pastāvīgu vergu karavīru armiju, kas atbrīvotu Sennaru no atkarības no vasaļa sultāniem militārās palīdzības sniegšanai un sniegtu mehānismam līdzekļus viņa gribas īstenošanai. Šis solis atsvešināja dinastiju no Funjas karavīru aristokrātijas, kas 1718. gadā gāza valdošo meku un Senaras tronī ievietoja vienu no savām pakāpēm. 18. gadsimta vidū bija vērojams vēl viens īss paplašināšanās periods, kad Funjs atgriezās no Abesīnijas iebrukuma, uzvarēja kažokādu un pārņēma kontroli pār lielāko daļu Kurdufanas. Taču pilsoņu karš un prasības aizstāvēt sultanātu bija pārspīlējušas karavīru sabiedrības resursus un samazinājušas spēkus.

Vēl viens Senara lejupslīdes iemesls, iespējams, bija tā iedzimto vizieru (kancleru)-ne-Funjas pietekas cilts priekšnieku-pieaugošā ietekme, kas vadīja tiesas lietas. 1761. gadā vizīrs Muhameds Abu al Kaylaks, kurš karos bija vadījis Funjas armiju, veica pils apvērsumu, novirzot sultānu uz izcilu lomu. Senara turēšanās pār saviem vasaļiem samazinājās, un līdz 19. gadsimta sākumam attālāki apgabali pārstāja atzīt pat mek nominālo autoritāti.

Kažokāda

Dārfūra bija kažokādu dzimtene. Kažokādu klani, kas pazīstami kā jātnieki, mūsdienu Nigērijā bieži bija sabiedroti ar saviem radiniekiem - Borno kanuriem. Pēc nekārtību perioda sešpadsmitajā gadsimtā, kura laikā reģions īslaicīgi bija pakļauts Bornu impērijai, Keiras klana līderis Sulaimans Solongs (1596-1637) aizstāja pretinieku klani un kļuva par pirmo Dārfūras sultānu.

Sulaimans Solons pasludināja islāmu par sultanāta oficiālo reliģiju. Tomēr liela mēroga reliģiskās pārvērtības notika tikai Ahmada Bakra (1682-1722) valdīšanas laikā, kurš importēja skolotājus, uzcēla mošejas un piespieda viņa priekšmetus kļūt par musulmaņiem. Astoņpadsmitajā gadsimtā vairāki sultāni nostiprināja dinastijas varu Dārfūrā, nodibināja galvaspilsētu Alfaširā un apstrīdēja Funju par kontroli pār Kurdufanu.

Sultāni vergu tirdzniecību darboja kā monopolu. Viņi iekasēja nodokļus tirgotājiem un izvedmuitas nodokļus vergiem, kas tika nosūtīti uz Ēģipti, un paņēma daļu no Dārfūrā ievestajiem vergiem. Daži mājsaimniecības vergi izvirzījās ievērojamās pozīcijās sultānu galmos, un šo vergu izmantotā vara izraisīja vardarbīgu reakciju tradicionālās kažokādas amatpersonu klasē astoņpadsmitā gadsimta beigās. Sāncensība starp vergu un tradicionālo eliti izraisīja atkārtotus nemierus visu nākamo gadsimtu.

Islāma izplatība

Funji sākotnēji nebija musulmaņi, taču aristokrātija drīz pieņēma islāmu un, lai gan saglabāja daudzas tradicionālās Āfrikas paražas, palika nominālie musulmaņi. Pārvēršana lielā mērā bija saujiņa islāma misionāru, kuri ieradās Sudānā no plašākas musulmaņu pasaules. Šo misionāru lielie panākumi tomēr nebija starp pašiem Funjiem, bet gan arābu Nūbijas iedzīvotāju vidū, kas apmetās gar Nīlu.

Starp šiem ciema ļaudīm misionāri iedvesa dziļu uzticību islāmam, kas, šķiet, bija acīmredzami nepastāv nomadu arābu vidū, kuri pirmo reizi sasniedza Sudānu pēc Makurras valstības sabrukuma. Viens no agrīnajiem misionāriem bija Ghulam Allah ibn 'A'id no Jemenas, kurš apmetās Dunklā 14. gadsimtā.

Viņam 15. gadsimtā sekoja Hamads Abu Danana, kurš, šķiet, uzsvēra ceļu pie Dieva ar mistiskiem vingrinājumiem, nevis ar pareizticīgākām Korāna interpretācijām, kuras mācīja Ghulam Allah.

Islāma izplatība tika attīstīta 16. gadsimtā, kad Funjas hegemonija uzlaboja drošību. 16. un 17. gadsimtā gar Balto Nīlu tika nodibinātas daudzas reliģiskās mācīšanās skolas, un Shayqiyah konfederācija tika pārveidota. Daudzi no slavenākajiem Sudānas misionāriem, kuri sekoja viņiem, bija sūfiju svētie vīri, ietekmīgu reliģisko brālību locekļi, kuri meklēja ceļu pie Dieva ar mistisku apceri.

Sūfiju brālībām pašām bija būtiska loma, savienojot Sudānu ar plašāku islāma pasauli aiz Nīlas ielejas. Lai gan Sudānas islāma degsme pēc 1700. gada mazinājās, lielās reformu kustības, kas satricināja musulmaņu pasauli 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā, radīja atdzīvināšanas garu starp sūfiju brālībām, radot jaunu kārtību - Mirghaniyah vai Khatmiyah, vēlāk viens no spēcīgākajiem mūsdienu Sudānā.

Šie vīri, kurus sauca par faqihs, ar savām mācībām un dievbijību piesaistīja sekotājus un lika pamatus Sudānas pamatiedzīvotāju svētajiem vīriešiem. Pēdējie devās ceļā pie Dieva, ko viņus mācīja viņu kungi, vai nodibināja savas reliģiskās skolas, vai, ja tas bija ārkārtīgi veiksmīgs, savāca reliģisko kārtību. Bieži uzdotajiem bija izšķiroša nozīme sekotāju izglītošanā un viņi palīdzēja ievietot viņus augstākajos valdības amatos, ar kuriem viņi varēja izplatīt islāmu un savu brālību ietekmi.

Biežāk uzdotajiem bija reliģisks monopols, līdz Ēģiptes un Osmaņu valdīšanas laikā (sk. Zemāk) tika ieviesta oficiāla juristu un zinātnieku hierarhija “ulama”, kuras pareizticīgā juridiskā islāma izpratne Sudānai bija tikpat sveša kā viņu izcelsme. .

Šī atšķirība starp mistiskajiem, tradicionālajiem bieži uzdotajiem jautājumiem, kas ir tuvu sudāniešiem, ja ne no viņiem, un pareizticīgajiem, islāma juristiem, kas atrodas malā, ja ne faktiski ir daļa no valdības birokrātijas, radīja sāncensību, kas agrāk izraisīja atklātu naidīgumu nepatikšanas un drūmas aizdomas miera laikā. Nesen šī šķelšanās ir mazinājusi jautājumu par to, ka viņa ierastās prakses turpina netraucēti, savukārt sudānieši ir atzinuši “ulama” stāvokli sabiedrībā.

Muhameds Ali un viņa pēcteči

1820. gada jūlijā Muhameds Ali, Ēģiptes vietnieks Osmaņu turku pakļautībā, nosūtīja armiju sava dēla Ismaila vadībā, lai iekarotu Sudānu. Muhamedu Ali interesēja zelts un vergi, ko Sudāna varēja nodrošināt, un vēlējās kontrolēt plašo iekšzemi uz dienvidiem no Ēģiptes. Līdz 1821. gadam Funjs un Dārfūras sultāns bija padevušies saviem spēkiem, un Nilotiskā Sudāna no Nūbijas līdz Etiopijas pakājēm un no Atbaras upes līdz Dārfūrai kļuva par daļu no viņa augošās impērijas.

Nodokļu iekasēšana Muhameda Ali režīma laikā bija praktiski zelta, mājlopu un vergu konfiskācija, un opozīcija viņa valdībai kļuva intensīva, galu galā izvēršoties dumpī un Ismaila un viņa miesassarga slepkavībā. Bet nemierniekiem trūka vadības un koordinācijas, un viņu sacelšanās tika brutāli apspiesta. Dusmīgu naidīgumu sudāniešos izraisīja nepārtrauktas represijas līdz Ali Khurshid Agha iecelšanai par ģenerālgubernatoru 1826. gadā.

Viņa administrācija iezīmēja jaunu ēru Ēģiptes un Sudānas attiecībās. Viņš samazināja nodokļus un konsultējās ar sudāniešiem caur cienījamo Sudānas līderi Abd al-Qadir wad az-Zayn. Bēgļiem tika piešķirtas amnestijas vēstules. Tika ieviesta taisnīgāka nodokļu sistēma, un vareno svēto vīru un šeihu (cilšu priekšnieku) šķiras atbalsts administrācijai tika iegūts, atbrīvojot viņus no nodokļiem.

Taču Ali Khurshid neapmierinājās tikai ar to, ka atjaunoja Sudānas iepriekšējo stāvokli. Saskaņā ar viņa iniciatīvu tirdzniecības ceļi tika aizsargāti un paplašināti, Hartūma tika attīstīta kā administratīvais galvaspilsēta, un tika veikti daudzi lauksaimniecības un tehnikas uzlabojumi. Kad viņš 1838. gadā devās pensijā uz Kairu, Khurshid aiz sevis atstāja pārtikušu un apmierinātu valsti.

Viņa pēctecis Ahmad Pasha Abu Widan, izņemot dažus izņēmumus, turpināja savu politiku un izvirzīja savas galvenās rūpes, lai izskaustu oficiālo korupciju. Abu Vidans nežēlīgi izturējās pret likumpārkāpējiem vai tiem, kuri centās izjaukt viņa shēmas nodokļu reorganizēšanai. Viņam īpaši patika armija, kas guva labumu no regulāras algas un pieļaujamiem nosacījumiem pretī Ēģiptes pārvaldes paplašināšanai un konsolidācijai Kasalā un dienvidu Kordofānas arābu vidū. Muhameds Ali, turot aizdomās Abu Vidanu par nelojalitāti, atsauca viņu uz Kairu 1843. gada rudenī, taču viņš nomira noslēpumaini, daudzi ticēja indēm, pirms viņš pameta Sudānu.

Nākamo divu desmitgažu laikā valsts stagnēja Hartūmas neefektīvās valdības un Kairas vietnieku svārstību dēļ. Ja Abu Widana pēctečiem piemita administratīvs talants, viņi reti spēja to parādīt. Neviens ģenerālgubernators neieņēma amatu pietiekami ilgi, lai ieviestu savus plānus, nemaz nerunājot par viņa priekšgājēja plānu īstenošanu.

Jaunas shēmas nekad netika uzsāktas, un vecajiem projektiem tika ļauts novājēt. Bez norādījumiem armija un birokrātija kļuva demoralizēta un vienaldzīga, savukārt sudānieši kļuva neapmierināti ar valdību. 1856. gadā vietnieks Said Pasha apmeklēja Sudānu un, satriekts par redzēto, apsvēra iespēju to vispār atteikties. Tā vietā viņš atcēla ģenerālgubernatora amatu un lika katrai Sudānas provincei ziņot tieši Kairas vietējai iestādei. Šāda situācija saglabājās, līdz 1862. gadā Ēģiptes un Sudānas lietu vadību pārņēma dinamiskākā vietniece Ismail.

Tomēr šajos mierīgajos gadu desmitos sākās divi draudīgi notikumi, kas paredzēja nākotnes problēmas. Reaģējot uz Rietumu lielvalstu, īpaši Lielbritānijas, spiedienu, Sudānas ģenerālgubernatoram tika pavēlēts pārtraukt vergu tirdzniecību. Bet pat vietnieks nevarēja pārvarēt iedibināto ieradumu ar spalvas triepienu un dažu policijas amatu uzcelšanu.

Ja vergu tirdzniecības ierobežošana izraisīja pretestību sudāniešu vidū, kristīgo amatpersonu iecelšana administrācijā un Eiropas kristiešu kopienas paplašināšanās Sudānā izraisīja atklātu aizvainojumu. Eiropas tirgotājus, galvenokārt Vidusjūras izcelsmes, sudānieši vai nu ignorēja, vai panesa, un viņi sazinājās tikai ar tautiešiem savā kopienā un Turko-Ēģiptes amatpersonām, kuru manieres un ģērbšanās viņi bieži pieņēma. Viņi kļuva par spēcīgu un ietekmīgu grupu, kuras ilgstošais ieguldījums Sudānā bija uzņemties vadību Baltā Nīlas un Dienvidsudānas atvēršanā navigācijai un tirdzniecībai pēc tam, kad Muhameds Ali 1838. gadā Sudānas spiediena dēļ likvidēja valsts tirdzniecības monopolus Sudānā. Eiropas lielvalstis.

1863. gadā Ismail Pasha kļuva par Ēģiptes vietnieku. Izglītībā Ēģiptē, Vīnē un Parīzē Isma'il bija absorbējis Eiropas interesi par aizjūras piedzīvojumiem, kā arī Muhameda Ali vēlmi pēc impērijas ekspansijas, un viņam bija izdomas bagātas shēmas Ēģiptes un Sudānas pārveidošanai par modernu valsti, izmantojot Rietumu tehnoloģijas.

Vispirms viņš cerēja iegūt pārējo Nīlas baseinu, ieskaitot Sudānas dienvidus un Bantu valstis pie lielajiem Centrālāfrikas ezeriem. Lai finansētu šo plašo uzņēmumu un savus Ēģiptes modernizācijas projektus, Ismail vērsās pie kapitāla bagātajām Rietumeiropas valstīm, kur investori bija gatavi riskēt ar saviem ietaupījumiem ar augstu procentu likmi Ēģiptes un Āfrikas labā attīstību.

Taču šādi līdzekļi tiktu piesaistīti tikai tik ilgi, kamēr Ismail demonstrētu savu interesi par reformām, pastiprinot kampaņu pret vergu tirdzniecību Sudānā. Ismail nebija vajadzīgs uzmundrinājums, jo viņam bija vajadzīgs Eiropas lielvalstu diplomātiskais un finansiālais atbalsts, cenšoties modernizēt Ēģipti un paplašināt savu impēriju. Tādējādi šīs divas Isma'il valdīšanas Nilotiskās Sudānas valdīšanas tēmas-impērijas ekspansija un vergu tirdzniecības apspiešana-savijās kopā, un to rezultāts bija trešā nozīmīgā attīstība-arvien lielāka Eiropas kristiešu skaita ieviešana veikt modernizācijas uzdevumu.

1869. gadā Ismail pasūtīja angli Semjuelu Beikeru vadīt ekspedīciju augšup pa Balto Nīlu, lai izveidotu Ēģiptes hegemoniju pār ekvatoriālajiem Centrālāfrikas reģioniem un ierobežotu vergu tirdzniecību Nīlas augšējā daļā. Beikers palika ekvatoriālajā Āfrikā līdz 1873. gadam, kur Ēģiptes Sudānas sastāvā nodibināja Ekvatorijas provinci. Viņš bija paplašinājis Ēģiptes varu un ierobežojis vergu tirgotājus pie Nīlas, taču bija atsvešinājis arī dažas Āfrikas ciltis un, būdams diezgan netaktisks kristietis, arī Ismail musulmaņu administratorus. Turklāt Beikers bija sitis tikai Nilotic vergu tirdzniecībā.

Rietumos, Bahr Al-Ghazal (tagad Sudānas Republikas štata) plašajos līdzenumos vergu tirgotāji bija izveidojuši milzīgas impērijas ar vergu karavīru garnizonētām stacijām.

No šīm stacijām garas cilvēku mantu rindas caur Dārfūru un Kordofānu tika nosūtītas uz sauszemes uz Sudānas ziemeļu, Ēģiptes un Arābijas vergu tirgiem. Ne tikai Hartūmera šaujamieroči (kā sauca tirgotājus) nodibināja savu pārākumu pār iekšējām tautām, bet arī tirgotāji ar spēcīgākajiem resursiem pakāpeniski norija mazākus tirgotājus, līdz faktiski kontrolēja visu Bahr Al-Ghazal. lielākais vergs no viņiem visiem, az-Zubayr Rahma Mansur, plašāk pazīstams kā Zubayr (vai Zobeir) Pasha.

Viņš bija kļuvis tik varens, ka 1873. gadā, gadā, kad Beikers aizgāja no Sudānas, Ēģiptes vietnieks (tagad saukts par khedīvu) iecēla Zubaju Bahr Al-Ghazal gubernatoru. Ismail ierēdņiem nebija izdevies iznīcināt Zubaju, jo Beikers bija saspiedis vergus uz austrumiem no Nīlas, un pacelt Zubajeru gubernatora amatā - tas bija vienīgais veids, kā nodibināt vismaz Kairas nominālo suverenitāti pār šo milzīgo provinci. Tā Zubajēra aģenti turpināja laupīt Bahr Al-Ghazal zem Ēģiptes karoga, savukārt oficiāli Ēģipte paplašināja savu varu Kongo reģiona tropu lietus mežos. Zubajers palika apcietinājumā Kairā.

Pēc tam Ismail piedāvāja Ekvatorijas provinces gubernatora amatu citam angļam Čārlzam Džordžam Gordonam, kurš Ķīnā bija ieguvis slavu un ķerto ķīnieti Gordonu. Gordons Ekvatorijā ieradās 1874. gadā. Viņa mērķis bija tāds pats kā Beikeram-nostiprināt Ēģiptes varu Ekvatorijā un nodibināt Ēģiptes suverenitāti pār lielo Austrumāfrikas ezeru valstībām. Pirmajā viņš guva zināmus panākumus, bet otrajā - nevienu. Kad Gordons aizgāja pensijā no Ekvatorijas, ezeru valstības palika spītīgi neatkarīgas.

1877. gadā Ismails iecēla Gordonu par Sudānas ģenerālgubernatoru. Gordons bija eiropietis un kristietis. Viņš atgriezās Sudānā, lai vadītu krusta karu pret vergu tirdzniecību, un, lai palīdzētu viņam šajā humānajā uzņēmumā, viņš ielenca sevi ar Eiropas un Amerikas kristiešu ierēdņu kadru. 1877. gadā Ismail parakstīja Anglo-Ēģiptes vergu tirdzniecības konvenciju, kas paredzēja līdz 1880. gadam pārtraukt vergu pirkšanu un pārdošanu Sudānā.Gordons nolēma izpildīt šī līguma nosacījumus un viesuļvētru ceļojumos pa valsti izjauca tirgus un ieslodzīja tirgotājus. Viņa Eiropas padotie to darīja provincēs.

Gordona krusta karu dedzība viņu apžilbināja pret viņa nekaunīgo kristieša stāvokli musulmaņu zemē un aizēnoja no viņa patvaļīgo represiju sociālās un ekonomiskās sekas. Viņa kampaņa ne tikai radīja krīzi Sudānas ekonomikā, bet arī sudānieši drīz vien uzskatīja, ka krusta karš, ko vada Eiropas kristieši, pārkāpj islāma principus un tradīcijas.

Līdz 1879. gadam visā valstī sākās spēcīga reakcija pret Gordona reformām. Spēcīgās vergu tirdzniecības intereses, protams, bija vērsušās pret administrāciju, savukārt parastie ciema iedzīvotāji un klejotāji, kuri parasti vainoja valdību jebkādās grūtībās, ātri saistīja ekonomisko depresiju ar Gordona kristietību. Un tad pēkšņi, pieaugošās neapmierinātības vidū Sudānā, Ismail finansiālais stāvoklis sabruka. Gadu grūtībās viņš vairs nevarēja samaksāt procentus par Ēģiptes parādu, un Eiropas pilnvaras iecēla starptautisku komisiju Ēģiptes finanšu pārraudzībai. Pēc 16 krāšņiem tēriņiem Ismail devās prom trimdā. Gordons atkāpās.

Gordons Sudānā atstāja bīstamu situāciju. Sudānieši bija apjukuši un neapmierināti. Gordons bija atlaists no amata, aizgājis kopā ar viņu vai miris dienestā, daudzus spējīgākos ierēdņus - gan Eiropas, gan Ēģiptes. Gordona nomocītā un ignorētā birokrātija bija pārgājusi apātijā. Turklāt ģenerālgubernatora amats, no kura administrācija bija tik ļoti atkarīga, tika uzticēts Muhamedam Ra'ufam Pašam, vieglam cilvēkam, kurš nebija piemērots, lai apturētu neapmierinātības straumi vai nostiprinātu Ēģiptes varas struktūru, it īpaši, ja viņš vairs nevarēja rēķināties ar Ēģiptes resursiem. Tāda bija Sudāna 1881. gada jūnijā, kad Muhameds Ahmads pasludināja sevi par Mahdi ("dievišķais vadītais").

Mahdija

Muhameds Ahmads ibn 'Abd Allahs bija dunqulahwi laivu būvētāja dēls, kurš apgalvoja, ka cēlies no pravieša Muhameda. Dziļi reliģiozs no jaunības, viņš tika izglītots vienā no sūfiju ordeņiem - Sammanija, bet vēlāk viņš norobežojās Abas salā Baltajā Nīlā, lai praktizētu reliģisko askētismu.

1880. gadā viņš apceļoja Kordofanu, kur uzzināja par cilvēku neapmierinātību un novēroja tās valdības darbības, kuras viņš nespēja samierināties ar savu reliģisko pārliecību. Atgriežoties Abas salā, viņš skaidri uzskatīja sevi par mujaddidu, musulmaņu ticības atjaunotāju, viņa misiju reformēt islāmu un atgriezt to senajā formā, ko praktizēja pravietis.

Muhamedam Ahmadam pareizticīgā “ulama”, kas atbalstīja administrāciju, bija ne mazāk neticīgi kā kristieši, un, vēlāk vērsdamies pret sliktu pārvaldību, viņš atsaucās uz teoloģisko ķecerību un uz laicīgu kļūdu pārvaldē.

Kad viņš bija pasludinājis sevi par Mahdi (šo titulu tradicionāli izmantoja islāma reliģiskie reformatori), Sudānas iedzīvotāji uzskatīja Muhamedu Ahmadu par eshatoloģisku personību, kas paredz tumsas laikmeta beigas (kas sakrita ar 13. gadsimta beigām). Musulmaņu gadsimts) un vēsta par jaunas gaismas un taisnības ēras sākumu. Tādējādi, būdams dievišķi vadīts reformators un simbols, Muhameds Ahmads atbalstītāju acīs izpildīja Mahdi prasības.

Ap viņu Mahdi bija viņa sekotāji, ansars, un galvenais no tiem bija 'Abd Allah ibn Muhammad, kalifs (khalifah "vietnieks"), kurš nāca no takašu cilts no Baqqarah arābiem un kurš uzņēmās vadību Mahdistu valsti pēc Muhameda Ahmada nāves.

Svētie vīri, faqihs, kuri ilgu laiku bija nožēlojuši nožēlojamo reliģijas stāvokli Sudānā, ko izraisīja ēģiptiešu likumīgā un nepievilcīgā pareizticība, lūkojās uz Mahdi, lai attīrītu Sudānu no neticīgajiem. Arī viņa sekotāji, daudzāki un spēcīgāki par svētajiem, bija tirgotāji, kas agrāk bija saistīti ar vergu tirdzniecību. Visi bija cietuši no Gordona kampaņas pret tirdzniecību, un tagad visi cerēja atjaunot savu ekonomisko stāvokli zem reliģiskā kara karoga. Neviena no šīm grupām tomēr nevarēja veikt revolūciju pati.

Trešie un svarīgākie dalībnieki bija arābi Baqqarah, Kordofanas un Darfūras lopu klejotāji, kuri ienīda nodokļus un nicināja valdību. Viņi izveidoja Mahdistu revolucionārās armijas šoka karaspēku, kura entuziasms un skaits kompensēja tās primitīvās tehnoloģijas. Turklāt pašai valdībai izdevās tikai palielināt Mahdi prestižu, veicot mēģinājumus viņu arestēt un aizliegt viņa kustību.

Līdz 1882. gada septembrim Mahdisti kontrolēja visu Kordofanu un Šaičanā 1883. gada 5. novembrī iznīcināja Ēģiptes armiju, kuras sastāvā bija 10 000 vīru britu pulkveža vadībā. Pēc Šajana Sudāna tika zaudēta, un pat steidzami uz Hartūmu nosūtītā Gordona varonīgā vadība nevarēja glābt Sudānu Ēģiptei. 1885. gada 26. janvārī Mahdisti ieņēma Hartūmu un nogalināja Gordonu un aizstāvjus.

Halifa valdīšana

Piecus mēnešus pēc Hartūmas krišanas Mahdi pēkšņi nomira 1885. gada 22. jūnijā. Viņu nomainīja Khalifa Abd Allah. Khalifa pirmais uzdevums bija nodrošināt savu nestabilo stāvokli starp Mahdistu štata konkurējošajām grupām. Viņš sarūgtināja Mahdi radinieku sazvērestību un atbruņoja savu vadošo sāncenšu personīgo pulku Omdurmanā, Sudānas mahdistu galvaspilsētā. Samazinot draudus viņa valdīšanai, Khalifah centās piepildīt Mahdi sapni par universālu džihādu (svēto karu), lai reformētu islāmu visā musulmaņu pasaulē.

Ar dedzību, ko papildināja patiesa vēlme veikt reliģisko reformu, vēlme pēc militārās uzvaras un personīgā spēka, un šausminošā nezināšana par pasauli aiz Sudānas, Halifas spēki devās uz četriem kompasa punktiem, lai izplatītu Mahdismu. un paplašināt Mahdistu valsts domēnus. Līdz 1889. gadam šis ekspansijas dzinulis tika iztērēts. Rietumos Mahdistu armijas bija panākušas tikai nestabilu Dārfūras okupāciju.

Austrumos viņi bija uzvarējuši etiopiešus, taču uzvara nedeva nekādu pastāvīgu ieguvumu. Sudānas dienvidos Mahdisti bija guvuši dažus sākotnējus panākumus, bet 1897. gadā viņus no Nīlas augšdaļas padzina Beļģijas Leopolda Kongo brīvvalsts spēki.

Uz Ēģiptes robežas ziemeļos džihāds piedzīvoja vislielāko sakāvi Tuškos 1889. gada augustā, kad anglo-ēģiptiešu armija ģenerāļa F. W. (vēlāk barona) Grenfella vadībā iznīcināja Mahdistu armiju Abda ar-Rahmana an-Nujumi vadībā.

Mahdistu valsts bija izšķērdējusi savus resursus džihādam, un sekoja konsolidācijas un saraušanās periods, kas bija vajadzīgs sliktas ražas dēļ, izraisot badu, epidēmiju un nāvi.

Laikā no 1889. līdz 1892. gadam Sudāna piedzīvoja vispostošākos un briesmīgākos gadus, jo sudānieši centās izdzīvot no sarukušajām kultūrām un novājējušajiem ganāmpulkiem. Pēc 1892. gada raža uzlabojās, un pārtikas vairs netrūka.

Turklāt Khalifah autokrātija bija kļuvusi arvien pieņemamāka lielākajai daļai sudāniešu, un, nomierinājis savu despotismu un likvidējis savas administrācijas rupjos trūkumus, arī viņš saņēma plašu atzinību, ja ne pieķeršanos, ka sudānietis ir piešķīris Mahdi.

Neskatoties uz daudzajiem trūkumiem, Halifa administrācija kalpoja Sudānai labāk, nekā to atzina daudzi tās nelabvēļi. Protams, Halifa valdība bija autokrātiska, taču, lai gan autokrātija var būt pretīga Eiropas demokrātiem, tā bija ne tikai saprotama sudāniešiem, bet arī apelēja pie viņu dziļākajām jūtām un attieksmes, ko veidoja cilts, reliģija un pagātnes pieredze ar turku centralizēto autoritārismu. . Viņiem Khalifah bija līdzvērtīgs pārvaldīšanas uzdevumam, ko viņam atstāja Mahdi.

Tikai saskaroties ar jauniem spēkiem no ārpasaules, par kuriem viņš nezināja, “Abd Allah spējas viņu pievīla. Viņa ticība mahdismam, paļaušanās uz lielisko drosmi un militārajām prasmēm, kā arī viņa spēja apvienot viņus pret svešzemju iebrucēju bija vienkārši nepietiekama, lai saglabātu savu neatkarīgo islāma valsti pret Lielbritānijas milzīgo tehnoloģisko pārākumu. Un, 19. gadsimtam tuvojoties beigām, Eiropas varas konkurējošie imperiālismi nesa visu šī tehnoloģiskā pārākuma spēku pret Mahdistu valsti.

Britu iekarošana

Lielbritānijas spēki iebruka Ēģiptē un okupēja to 1882. gadā, lai apspiestu nacionālistu revolūciju, kas bija naidīga pret ārvalstu interesēm, un palika tur, lai novērstu turpmākus draudus khedive valdībai vai citas Eiropas varas iespējamu iejaukšanos. Tā sekas bija tālejošas. Pastāvīga britu okupācija Ēģiptē prasīja Nīlas ūdeņu neaizskaramību, bez kuras Ēģipte nevarētu izdzīvot, nevis no jebkuras Āfrikas valsts, kurai nebija tehnisko resursu, lai tiem traucētu, bet gan no konkurējošām Eiropas lielvalstīm, kas to varēja. Līdz ar to Lielbritānijas valdība ar diplomātiju un militāriem manevriem vienojās ar itāļiem un vāciešiem par vienošanos, lai viņus neatstātu Nīlas ielejā.

Viņiem mazāk veicās ar frančiem, kuri vēlējās, lai viņi izstājas no Ēģiptes. Kad kļuva skaidrs, ka briti ir apņēmības pilni palikt, franči 1893. gadā meklēja līdzekļus, lai piespiestu britus no Nīlas ielejas, un tika izstrādāts detalizēts plāns, ar kuru franču ekspedīcija dosies gājienā pa Āfriku no rietumu krasta uz Fašodu (Kodok). ) Nīlas augšējā daļā, kur tika uzskatīts, ka varētu uzbūvēt aizsprostu, lai traucētu Nīlas ūdeņu plūsmu. Pēc pārmērīgas kavēšanās Francijas Nīlas ekspedīcija 1896. gada jūnijā devās uz Āfriku, kapteiņa Žana Batista Marčanda vadībā.

Tā kā 1896. un 1897. gadā Londona nonāca ziņās par Marčandas gājienu uz Fashodu, Lielbritānijas nespēja izolēt Nīlas ieleju kļuva mulsinoši atklāta. Lielbritānijas amatpersonas izmisīgi izmēģināja vienu shēmu pēc otras, lai pārspētu frančus līdz Fashoda.

Viņi visi cieta neveiksmi, un līdz 1897. gada rudenim britu varas iestādes nonāca pie nelabprātīga secinājuma, ka Sudānas iekarošana ir nepieciešama, lai pasargātu Nīlas ūdeņus no Francijas iejaukšanās. Oktobrī anglo-ēģiptiešu armijai ģenerāļa sera Horatio Herberta Kutera vadībā tika pavēlēts iebrukt Sudānā.

Kričers stabili, bet piesardzīgi virzījās augšup pa Nīlu. Viņa anglo-ēģiptiešu spēki 1898. gada 8. aprīlī pie Atbāras upes sakāva lielu Mahdistu armiju. Pēc tam, kad bija pavadījis četrus mēnešus, gatavojoties pēdējai avansai Omdurmanā, aptuveni 25 000 karavīru lielā Kērnera armija satika 60 000 cilvēku lielo armiju. Khalifah ārpus pilsētas 1898. gada 2. septembrī. Līdz pusdienlaikam Omdurmanas kauja bija beigusies.

Mahdisti tika izšķiroši uzvarēti ar lieliem zaudējumiem, un Khalifah aizbēga, lai nogalinātu gandrīz gadu vēlāk. Kitchener neilgi palika Omdurmanā, bet ar nelielu flotiļu piespieda Nīlu līdz Fashoda. Tur 1898. gada 18. septembrī viņš satika kapteini Marčandu, kurš atteicās izstāties-bija sākusies ilgi gaidītā Fashoda krīze. Gan Francijas, gan Lielbritānijas valdības gatavojās karam. Tomēr ne Francijas armija, ne flote nebija stāvoklī, lai cīnītos, un franči bija spiesti piekāpties. Angļu-franču vienošanās, kas tika noslēgta 1899. gada martā, noteica, ka franču ekspansija uz austrumiem Āfrikā apstāsies pie Nīlas ūdensšķirtnes.

Anglo-Ēģiptes Condominium

Britu valdīšanas sākuma gadi

Pēc Sudānas iekarošanas britiem tagad bija jāpārvalda tā. Bet šīs plašās zemes pārvaldīšanu sarežģīja iekarošanu pavadījušās juridiskās un diplomātiskās problēmas. Briti bija uzsākuši Sudānas kampaņas, lai aizsargātu savu impērisko stāvokli, kā arī Nīlas ūdeņus, tomēr lielāko daļu izdevumu sedza Ēģiptes kase, un Ēģiptes karaspēks Anglijas un Ēģiptes armijā bija daudz lielāks nekā Lielbritānijas karaspēks.

Tomēr briti nevēlējās vienkārši nodot Sudānu Ēģiptes valdīšanai, lielākā daļa angļu bija pārliecināti, ka Mahdija ir Ēģiptes 60 gadu ilgas apspiešanas rezultāts.

Lai atrisinātu šo dilemmu, 1899. gadā tika pasludināts Anglo-Ēģiptes Condominium, ar kuru Sudānai tika piešķirts atsevišķs politiskais statuss, kurā suverenitāti kopīgi dalīja khedive un Lielbritānijas kronis, un Ēģiptes un Lielbritānijas karogi tika plīvoti blakus. Sudānas militārā un civilā valdība tika ieguldīta ģenerālgubernatorā, kuru iecēla Ēģiptes khedive, bet izvirzīja Lielbritānijas valdība. Patiesībā Sudānā nebija līdzvērtīgas partnerības starp Lielbritāniju un Ēģipti.

Kopš pirmā brīža kopmītnē dominēja briti un sāka nomierināt laukus un apspiest vietējos reliģiskos sacelšanās, kas radīja nedrošību Lielbritānijas amatpersonu vidū, bet nekad neradīja nopietnus draudus viņu valdīšanai. Ziemeļi tika ātri nomierināti, un civilo administratoru aizgādībā tika ieviesti mūsdienīgi uzlabojumi, kas sāka aizstāt militāros spēkus jau 1900. gadā. Dienvidos pretestība britu varai bija ilgstošāka pārvalde, un tā aprobežojās ar miera saglabāšanu, nevis panākšanu. jebkuri nopietni modernizācijas mēģinājumi.

Pirmais ģenerālgubernators bija pats lords Grīnhers, bet 1899. gadā viņa pēctecis tika iecelts viņa bijušais palīgs sers Reginalds Vingate. Vingate labi pazina Sudānu un savā ilgajā ģenerālgubernatora amatā (1899–1916) veltīja savu tautu un viņu labklājību. Viņa iecietība un uzticēšanās sudāniešiem izraisīja politiku, kas daudz palīdzēja izveidot uzticīgu musulmaņu, arābu orientētu cilvēku uzticību kristiešu britu varai.

Modernizācija sākumā bija lēna. Nodokļi tika apzināti saglabāti gaiši, un tāpēc valdībai bija maz līdzekļu attīstībai. Patiesībā Sudāna daudzus gadus palika atkarīga no Ēģiptes subsīdijām. Tomēr dzelzceļa, telegrāfa un tvaikoņu pakalpojumi tika paplašināti, jo īpaši Al-Jazirah, lai uzsāktu lielisko kokvilnas audzēšanas shēmu, kas joprojām ir Sudānas ekonomikas pamats.

Turklāt tika izveidotas tehniskās un pamatskolas, tostarp Gordonas memoriālā koledža, kas tika atvērta 1902. gadā un drīz sāka absolvēt Rietumos izglītotu eliti, kas pamazām tika atrauta no tradicionālās politiskās un sociālās sistēmas. Lielbritānijas amatpersonas, kuras izvēlējās analfabētus, bet apmierinātus tēvus, nevis slikti izglītotus, dumpīgus dēlus, un atkāpās no savām ierastajām cilšu un reliģiskajām piederībām, šie sudānieši vērsās pie iedrošinājuma Ēģiptes nacionālistiem no šīs apvienības Sudānas nacionālisms šajā gadsimtā bija dzimis.

Tās pirmās izpausmes notika 1921. gadā, kad 'Ali' Abd al-Latif nodibināja Apvienoto cilšu biedrību un tika arestēts par nacionālistu uzbudinājumu. 1924. gadā viņš izveidoja Baltā karoga līgu, kas veltīta britu izraidīšanai no Sudānas. Demonstrācijas notika Hartūmā jūnijā un augustā un tika apspiestas. Kad ģenerālgubernators sers Lī Staks 1924. gada 19. novembrī Kairā tika noslepkavots, briti piespieda ēģiptiešus atkāpties no Sudānas un iznīcināja Sudānas bataljonu, kas sacēlās, atbalstot ēģiptiešus. Sudānas sacelšanās tika izbeigta, un britu valdīšana palika neapstrīdama līdz pat Otrajam pasaules karam.

1936. gadā Lielbritānija un Ēģipte panāca daļēju vienošanos Anglo-Ēģiptes līgumā, kas ļāva Ēģiptes amatpersonām atgriezties Sudānā. Lai gan tradicionālie Sudānas šeihi un šefi palika vienaldzīgi pret to, ka sarunās par šo līgumu ar viņiem netika apspriesta, izglītotā Sudānas elite bija apvainojusies par to, ka ne Lielbritānija, ne Ēģipte nav pūlējusies lūgt savu viedokli. Tā viņi sāka izteikt savas sūdzības ar Absolventu ģenerālkongresu, kas tika izveidots kā Gordona memoriālās koledžas absolventu apvienība un drīz vien aptvēra visus izglītotos Sudānas iedzīvotājus.

Sākotnēji Absolventu ģenerālais kongress ierobežoja savas intereses ar sabiedriskām un izglītojošām aktivitātēm, bet ar Ēģiptes atbalstu organizācija pieprasīja britu atzīšanu, lai darbotos kā Sudānas nacionālisma pārstāvis. Sudānas valdība atteicās, un Kongress sadalījās divās grupās: mērens vairākums, kas bija gatavs pieņemt valdības labticību, un radikāls mazākums, kuru vadīja Ismail al-Azhari, kurš pievērsās Ēģiptei. Līdz 1943. gadam Azhari un viņa atbalstītāji bija ieguvuši kontroli pār Kongresu un organizēja Ashiqqa (Brāļi) - pirmo patieso politisko partiju Sudānā. Redzot, ka iniciatīva tiek nodota kaujiniekiem, mērenie nodibināja partiju Ummah (Nation), ko aizbildināja Mahdi pēcnāves dēls Sayyid 'Abd ar-Rahman al-Mahdi, ar nolūku sadarboties ar britiem neatkarības iegūšanas virzienā.

Sayyid 'Abd ar-Rahman bija mantojis uzticību tūkstošiem sudāniešu, kuri bija sekojuši viņa tēvam. Tagad viņš centās savā labā apvienot šo spēku un ietekmi ar Ummas ideoloģiju. Viņa galvenais sāncensis bija Sayyid Ali al-Mirghani, Khatmiyah brālības līderis. Lai gan viņš personīgi palika prom no politikas, Sayyid 'Ali pauda atbalstu Azhari. Konkurence starp frakciju Azhari-Khatmiyah-1951. gadā pārveidota par Nacionālās apvienības partiju (NUP)-un grupu Ummah-Mahdist ātri atjaunoja vecās aizdomas un dziļi iesakņojušos naidu, kas gadiem ilgi iedragāja Sudānas politiku un galu galā nožņaudza parlamenta valdību. Šīs sektantiskās reliģiskās elites līdz 20. gadsimta pēdējai desmitgadei faktiski kontrolēja Sudānas politiskās partijas, apstulbinot jebkādus mēģinājumus demokratizēt valsti vai iekļaut politiskos procesus miljonos Sudānas, kas atrodas tālu no Hartūmas.

Lai gan Sudānas valdība bija sagrāvusi sākotnējās kongresa cerības, Lielbritānijas amatpersonas labi apzinājās nacionālisma visaptverošo spēku elites vidū un centās ieviest jaunas institūcijas, lai ciešāk saistītu sudāniešus ar pārvaldes uzdevumu. Sudānas ziemeļos tika izveidota Padomdevēja padome, kuras sastāvā bija ģenerālgubernators un 28 sudānieši, taču Sudānas nacionālisti drīz sāka satraukties, lai Padomdevēju padomi pārveidotu par likumdošanas padomi, kurā iekļautu Sudānas dienvidus. Briti bija atvieglojuši kontroli pār Sudānu, nošķirot dienvidos dominējošos animistus vai kristiešus no musulmaņu arābiem, kuri bija pārsvarā ziemeļos. Lēmums izveidot likumdošanas padomi piespieda britus atteikties no šīs politikas 1947. gadā, un viņi izveidoja dienvidu dalību likumdošanas padomē.

Šīs padomes izveide izraisīja spēcīgu reakciju no Ēģiptes valdības puses, kas 1951. gada oktobrī vienpusēji atcēla 1936. gada Anglo-Ēģiptes līgumu un pasludināja Ēģiptes varu pār Sudānu. Šīs pārsteidzīgās un nepārdomātās darbības spēja tikai atsvešināt sudāniešus no Ēģiptes, līdz 1952. gada jūlija Nasera-Naguiba revolūcija vīriešus vairāk saprata par Sudānas centieniem pie varas Kairā.

1953. gada 12. februārī Ēģiptes valdība parakstīja līgumu ar Lielbritāniju par Sudānas pašpārvaldes piešķiršanu un sudāniešu pašnoteikšanos trīs gadu laikā.Pēc 1953. gada novembra un decembra notika pārstāvības parlamenta vēlēšanas Sudānas valdīšanai. Ēģiptieši atbalstīja Nacionālās apvienības partijas līderi Ismail al-Azhari, kas piedalījās kampaņā ar saukli "Nīlas ielejas vienotība". Šai nostājai iebilda Ummas partija, kurai bija ne tik skaļš, bet visaptverošs britu amatpersonu atbalsts. Par pārsteigumu daudzām Lielbritānijas amatpersonām un Ummah, kas gandrīz sešus gadus bija baudījusi varu Likumdošanas padomē, nožēlu, Azhari NUP izcīnīja pārliecinošu uzvaru. Lai gan Azhari bija aģitējis apvienot Sudānu ar Ēģipti, Sudānas dienvidu nemieru realitāte un politiskās varas un varas pienākumi galu galā lika viņam atteikties no saviem kampaņas solījumiem un pasludināt Sudānu par neatkarīgu republiku ar ievēlētu parlamentu. 1956. gada 1. janvāris.

Sudānas Republika

Liberālās demokrātijas triumfs Sudānā bija īslaicīgs. Salīdzinot ar tradīciju spēku, kas joprojām veidoja sudāniešu dzīvi, no Rietumiem importētais liberālisms, ko izplatīja britu izglītība un kuru pieņēma Sudānas inteliģence, bija vājš spēks.

Sākumā parlamentārā valdība tika augstu vērtēta kā nacionālisma un neatkarības simbols. Bet labākajā gadījumā Parlaments bija virspusējs instruments. Tas tika ievests Sudānā tieši tajā laikā, kad parlamentārās formas strauji izzuda no citām Tuvo Austrumu valstīm. Politiskās partijas nebija labi organizētas grupas ar noteiktiem mērķiem, bet gan vaļīgas alianses, kuras galvenokārt motivēja personīgās intereses un lojalitāte pret dažādām reliģiskajām grupām. Kad partiju vadības taktika bija izsmelta, Parlaments kļuva pazemots, un tas bija izdevīgs tikai tiem politiķiem, kuri guva varas un patronāžas atlīdzību. Vīlušies savā liberālās demokrātijas eksperimentā, sudānieši atkal pievērsās autoritārajam.

Abbud valdība

1958. gada naktī no 16. uz 17. novembri Sudānas armijas virspavēlnieks ģenerālis Ibrahims Abuds veica bezasiņu apvērsumu, likvidējot visas politiskās partijas, aizliedzot pulcēties un uz laiku apturot laikrakstu darbību. Tika izveidota Bruņoto spēku Augstākā padome, kurā bija 12 vecākie virsnieki, un armijas valdīšana deva strauju ekonomisko uzlabojumu. Abudas valdība uzreiz atcēla fiksēto kokvilnas cenu un pārdeva visu Sudānas kokvilnu, atjaunojot valsts ārējās rezerves.

1959. gada 8. novembrī valdība noslēdza līgumu ar Ēģipti par Nīlas ūdeņiem, ar kuru Ēģipte ne tikai atzina, bet arī izrādījās samierinājusies ar neatkarīgo Sudānu. Sudānas dienvidos Abuda politika nebija tik veiksmīga. Nacionālās vienotības vārdā armijas virsnieki ieviesa daudzus pasākumus, lai atvieglotu islāma un arābu valodas izplatību. Svarīgos amatos administrācijā un policijā strādāja Sudānas ziemeļi. Izglītība tika pārcelta no kristiešu misionāru angļu valodas mācību programmas, kuri jau sen bija atbildīgi par izglītību dienvidos, uz arābu, islāma orientāciju. Ārvalstu kristiešu misionāri tika izraidīti laikā no 1962. līdz 1964. gadam.

Pašā Sudānas dienvidos centrālās valdības pasākumi saskārās ar arvien lielāku pretestību. 1962. 1963. gada septembrī sacelšanās izcēlās Al-Istiwa'iyah (Ekvatoriālā) austrumos un Aali An-Nil (Augšnīla) provincē, kuru vadīja Sudānas dienvidu partizānu organizācija Anya Nya, kas uzskatīja, ka valdību padarīs tikai vardarbīga pretošanās. Abbuda ģenerālis meklē dienvidniekiem pieņemamu risinājumu. Savukārt Hartūmas ģenerāļi pastiprināja represijas.

Lai gan ziemeļu Sudānas iedzīvotāji maz līdzjūtību saviem tautiešiem dienvidos, inteliģence varēja izmantot valdības neveiksmi, lai uzbruktu autoritārajai varai ziemeļos un atdzīvinātu prasības pēc demokrātiskas pārvaldes. Līdz 1962. gadam daudzi pilsētas elementi, tostarp inteliģence, arodbiedrības un civildienests, kā arī spēcīgās reliģiskās brālības bija atsvešinājušās no militārā režīma. Turklāt cilšu masas un pieaugošais proletariāts bija kļuvuši arvien apātiskāki pret valdību. Galu galā režīmu pārņēma garlaicība un gāza reakcija uz tā lēnumu. Tās gāšanas līdzeklis bija dienvidu problēma.

1964. gada oktobrī Hartūmas universitātes studenti, neievērojot valdības aizliegumu, rīkoja sanāksmi, lai nosodītu valdības rīcību Sudānas dienvidos un nosodītu režīmu. Sekoja demonstrācijas, un, tā kā lielākā daļa savu spēku atradās Sudānas dienvidos, militārais režīms nespēja saglabāt kontroli. Drīz šie traucējumi izplatījās, un ģenerālis Abuds atkāpās no valsts vadītāja amata, un saskaņā ar 1956. gada pagaidu konstitūciju tika iecelta pārejas valdība.

Sudāna kopš 1964

1971. gadā Sudānas dienvidu nemiernieki, kas līdz šim sastāvēja no vairākām neatkarīgām pavēlniecībām, tika apvienoti ģenerāļa Džozefa Lagu vadībā, kurš viņa pakļautībā apvienoja Anjas kaujas kaujas vienības un tās politisko spārnu - Dienvidsudānas Atbrīvošanas kustību (SSLM). Pēc tam visu 1971. gadu SSLM, pārstāvot ģenerāli Lagu, uzturēja dialogu ar Sudānas valdību par reģionālās autonomijas priekšlikumiem un karadarbības izbeigšanu. Šīs sarunas vainagojās ar Adisabebas līguma parakstīšanu 1972. gada 27. februārī. Ar šo vienošanos tika izbeigts 17 gadus ilgušais konflikts starp Anja Nju un Sudānas armiju un tika ieviesta autonomija dienvidu reģionam, kas vairs netiks sadalīts. trīs provinces Al-Istiwa'iyah (Ekvatorija), Bahr Al-Ghazal un A'ali An-Nil (augšējā Nīla). Reģiona lietas kontrolētu atsevišķa likumdevēja iestāde un izpildinstitūcija, un Anya Nya karavīri tiktu integrēti Sudānas armijā un policijā. Adisabebas nolīgums Nimeiri radīja gan prestižu ārzemēs, gan popularitāti mājās.

Agrīnais Nimeiri režīms

Kad Nimeiri un viņa jaunie virsnieki pieņēma varu, viņiem draudēja draudi no komunistiem kreisajā pusē un Ummah labajā pusē. Nimeiri izformēja Sudānas komunistisko partiju, kas nonāca pagrīdē, un viņa valdības cīņās ar Ummas partiju imama al-Hadi vadībā pēdējais tika nogalināts un viņa atbalstītāji izklīda. Elastīgo komunistu apvērsums 1971. gada jūlijā sabruka pēc tam, kad tautas un ārvalstu atbalsts bija nelokāms Nimeiri pārinstalēšanai. Neveiksmīgais apvērsums būtiski ietekmēja Nimeiri. Viņš apsolīja pastāvīgu konstitūciju un Nacionālo asambleju, nostiprinājās kā valsts prezidents un izveidoja Sudānas Sociālistisko savienību (SSU) kā vienīgo valsts partiju. Lieta arī radīja stimulu pieprasīt dienvidu sacelšanās risinājumu.

Adisabebas nolīgums

1971. gadā Sudānas dienvidu nemiernieki, kas līdz šim sastāvēja no vairākām neatkarīgām pavēlniecībām, tika apvienoti ģenerāļa Džozefa Lagu vadībā, kurš viņa pakļautībā apvienoja Anjas kaujas kaujas vienības un tās politisko spārnu - Dienvidsudānas atbrīvošanas kustību (SSLM). Pēc tam visu 1971. gadu SSLM, pārstāvot ģenerāli Lagu, uzturēja dialogu ar Sudānas valdību par reģionālās autonomijas priekšlikumiem un karadarbības izbeigšanu. Šīs sarunas vainagojās ar Adisabebas līguma parakstīšanu 1972. gada 27. februārī. Ar šo vienošanos tika izbeigts 17 gadus ilgušais konflikts starp Anja Nju un Sudānas armiju un tika ieviesta autonomija dienvidu reģionam, kas vairs netiks sadalīts. trīs provinces Al-Istiwa'iyah (Ekvatorija), Bahr Al-Ghazal un A'ali An-Nil (augšējā Nīla). Reģiona lietas kontrolētu atsevišķa likumdevēja iestāde un izpildinstitūcija, un Anya Nya karavīri tiktu integrēti Sudānas armijā un policijā. Adisabebas vienošanās Nimeiri radīja gan prestižu ārzemēs, gan popularitāti mājās.

Ekonomiskā attīstība

Adisabebas līguma parakstīšana ļāva Sudānas ekonomiskajai attīstībai turpināt izmantot līdzekļus, kas iepriekš tika piešķirti pilsoņu karam. Šī valdības līdzekļu novirzīšana miermīlīgiem projektiem sakrita ar dramatisko naftas ieņēmumu pieaugumu Persijas līcī, un tur esošās arābu valstis Sudānā sāka ieguldīt lielas summas, lai to pārveidotu par arābu pasaules "maizes grozu". Tā rezultātā pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados attīstības projektu apjoms sekoja privātu daudznacionālu korporāciju ieguldījumiem un dāsniem Starptautiskā Valūtas fonda aizdevumiem. Visaugstākā prioritāte tika piešķirta Sudānas cukura, kviešu un kokvilnas ražošanas paplašināšanai, lai nodrošinātu ārvalstu valūtu. Jaunos projektus papildināja centieni paplašināt valsts infrastruktūru un būvēt Junqali (Jonglei) kanālu caur lielajiem As-Sudd purviem.

Lai gan šie projekti bija slavējami, to kļūdainā īstenošana Sudānu līdz 1980. gadam iegrima smagā ekonomiskajā krīzē, no kuras tā vēl nebija atguvusies 90. gados. Daži projekti tika pabeigti laikā, un tie, kas nekad nebija sasnieguši savus ražošanas mērķus. Nepārtrauktais Sudānas iekšzemes kopprodukta samazinājums no 1977. gada atstāja valsti pieaugošā parāda, smagas inflācijas un arvien zemāka dzīves līmeņa ciklā.

Sudānas ekonomiskās attīstības neveiksmes iemesli bija divi. Pirmkārt, plānošana bija nepilnīga, un lēmumi kļuva arvien straujāki un dzīvsirdīgāki. Kopējās kontroles nebija, tāpēc atsevišķas ministrijas vienojās par ārējiem aizdevumiem projektiem bez centrālās plānošanas iestādes apstiprinājuma. Rezultāts bija ne tikai neprasmīga vadība, bet arī neskaitāmas korupcijas iespējas. Otrs ekonomiskās neveiksmes cēlonis bija ārējie notikumi, kurus Sudāna nekontrolēja. Naftas cenu kāpums krasi palielināja Sudānas rēķinu par naftas produktiem, bet līdztekus attīstības projektiem Persijas līcī no Sudānas tika izsūknēti labākie profesionālie un kvalificētie darbinieki, kurus ārzemēs vilināja tikai tāpēc, lai radītu "smadzeņu aizplūšanu" mājās . Ne Nimeiri režīms, ne tā pēcteči nav izrādījušies veiksmīgi, lai izjauktu šo noturīgās ekonomikas lejupslīdes ciklu.

Musulmaņu fundamentālisma pieaugums

1965. gada vēlēšanās Islāma hartas fronte-politiskā partija, kas atbalstīja Musulmaņu brālības (Ikhwan Al-Muslimin) principus, saņēma tikai nenozīmīgu tautas balsojuma daļu. Taču vēlēšanas aptuveni sakrita ar Hasana at-Turabi atgriešanos no Francijas, kurš uzņēmās partijas, kas tagad pazīstama kā Islāma nacionālā fronte (NIF), vadību.

Turabi metodiski iezīmēja Brālību un NIF par rīcību, kuras mērķis ir pārņemt kontroli pār Sudānas valdību, neskatoties uz musulmaņu fundamentālistu nepietiekamo popularitāti ar lielāko daļu Sudānas iedzīvotāju. Stingri disciplinēta, lieliski organizēta un iedvesmojusies no islāma atjaunošanās Tuvajos Austrumos, Musulmaņu brālība apzināti centās pieņemt darbā mācekļus no valsts jaunatnes. Tas bija nerimstoši veiksmīgs, un līdz 80. gadiem Musulmaņu brālība un NIF bija veiksmīgi iefiltrējušies valsts virsnieku korpusā, civildienestā un vidusskolu skolotāju rindās.

Neskatoties uz salīdzinoši nelielo izmēru, Musulmaņu brālība sāka izmantot savu ietekmi, ko prezidents Nimeiri nepamanīja. Sudānas Sociālistiskā savienība, kuru viņš bija nodibinājis kā vienīgo politisko partiju Sudānā, nebija spējusi gūt tautas atbalstu. Saskaroties ar attiecību pasliktināšanos gan ar Sudānas dienvidiem, gan grupas Ummah-Mahdi tradicionālistiem, Nimeiri arvien vairāk vērsās pēc palīdzības pie Musulmaņu brālības. Viņš iecēla Turabi ģenerālprokuroru un neiebilda pret pēdējā plāniem izveidot jaunu konstitūciju, kas daļēji balstīta uz islāma likumiem. 1983. gada septembrī Nimeiri mainīja valsts likumdošanas kodeksus, lai tie atbilstu islāma likumiem - šariātiem. Šim pasākumam noteikti vajadzēja pretoties Sudānas dienvidu kristiešiem un animistiem. Turklāt Nimeiri sāka pieņemt Musulmaņu brālības un citu ziemeļu politisko grupu argumentus, ka Adisabebas nolīgums bija kļūda. 1983. gada jūnijā Nimeiri vienpusēji atkal sadalīja dienvidu reģionu trīs provincēs, tādējādi faktiski atceļot Adisabebas nolīgumu.

Dienvidu reakcija

Pat pirms oficiālā līguma izbeigšanās pilsoņu karš starp dienvidu Āfrikas kristiešiem un ziemeļu musulmaņu arābiem bija atsācies ar vēl lielāku nežēlību nekā iepriekš. Kopš Adisabebas līguma parakstīšanas 1972. gadā dienvidos notika sporādiskas sacelšanās, taču tās tika ātri apspiestas. Tomēr 1983. gada maijā pie Bora izvietotais armijas bataljons pulkveža Džona Garanga de Mabiora vadībā sacēlās un aizbēga krūmā. Nemiernieki bija sajūsmā par Nimeiri un viņa valdību, kas bija korupcijas pārņemta un nicināja dienvidniekus. Garanga vadībā Bori garnizona rindas, kas bija uzņēmušās patvērumu Etiopijā, drīz vien uzpūtās neapmierinātie dienvidnieki, kuri bija apņēmušies ar ieroču spēku atlīdzināt savas sūdzības zem Sudānas Tautas atbrīvošanas armijas (SPLA) un tās politiskā spārna karoga , Sudānas Tautas atbrīvošanas kustība (SPLM).

Nimeiri gāšana un tās sekas

Lai gan sākumā Nimeiri centās sagraut nemierniekus ar militāru spēku, viņa izvietošanai Sudānas armijā izdevās tikai izjaukt pārtikas sadali, kas kopā ar sausumu un ražas samazināšanos izraisīja plašu badu Sudānas dienvidos. Bez tautas atbalsta Nimeiri saskārās ar veiksmīgu bruņotu sacelšanos dienvidos un pieaugošu kritiku ziemeļos par stingrību, ar kādu viņš centās izpildīt šariata noteiktos brutālos miesas sodus.

Atbildot uz to, Nimeiri mīkstināja savu stingro politiku, atcēla ārkārtas stāvokli, kuru viņš bija pieņēmis piecus mēnešus iepriekš, viņš atcēla dienvidu trīspusējo sadalījumu un apturēja nežēlīgākos islāma tiesu aspektus. Bet šie veltīgie žesti bija par vēlu. Nimeiri 1985. gada aprīlī gāja virsrokā bez apvērsuma viņa štāba priekšnieks ģenerālis Abd ar-Rahman Siwar ad-Dahab.

Lai gan jaunā militārā valdība 1986. gadā rīkoja vēlēšanas, kurās Sadiq al-Mahdi kļuva par premjerministru, nākamos trīs gadus raksturoja politiska nestabilitāte, neizlēmīga vadība, partiju manipulācijas, kuru rezultātā izveidojās īslaicīga koalīcija, un neveiksmīgi mēģinājumi panākt miermīlīgu vienošanos ar SPLA. Šie neizlēmības gadi beidzās 1989. gada 30. jūnijā, kad varu pārņēma ģenerālleitnanta Umāra Hasana Ahmada al Bašīra vadītā Revolucionārā nacionālās glābšanas pavēlniecības padome.

Nacionālās islāma frontes parādīšanās

Revolucionārā pavēlniecības padome (RCC) faktiski bija Musulmaņu brālības politiskās partijas NIF līdzeklis. Baširs un viņa kolēģi saprata, ka viņiem kā minoritātei ar nelielu sabiedrības atbalstu viņiem nāksies ķerties pie bargiem pasākumiem, lai ierobežotu izglītoto eliti, kam agrāk bija liela nozīme populistisku revolūciju organizēšanā. Ar nežēlību, pie kuras sudānieši nebija pieraduši, RCC ieslodzīja simtiem politisko pretinieku, aizliedza arodbiedrības un politiskās partijas, apklusināja presi un izjauca tiesu varu. Tā centās ar dienvidiem vērsties pret karu ar spēku, ko kavēja tikai valsts ekonomikas pasliktināšanās. Ar NIF, Musulmaņu brālības un nežēlīgas un efektīvas drošības sistēmas atbalstu, nepopulārākā valdība Sudānas mūsdienu vēsturē palika stingri pie varas, valstij ienākot 20. gadsimta pēdējā desmitgadē.

RCC un tās atbalstītāju uzticība Musulmaņu brālībai ļāva prezidentam Bashir 1991. gada martā atkārtoti ieviest islāma likumus (šariatu), tostarp miesas sodus, un iedrošināja valdību atbalstīt Irāku Persijas līča karā.

Abi šie akti izolēja Sudānu ne tikai no Rietumiem, bet arī no arābu kaimiņiem (lai gan Lībijas valdība to atbalstīja). Ekonomika turpināja pasliktināties, ko veicināja šī izolācija un pilsoņu karš dienvidos, produktivitātes kritums un strauja inflācija. Bija plašs pamata preču trūkums, īpaši jutīgajās pilsētu teritorijās, radot traucējumus, kas tika nežēlīgi apslāpēti. Dienvidos armija turpināja zaudēt pilsētas Sudānas Tautas atbrīvošanas armijai (SPLA), bet tai izdevās paturēt trīs provinču galvaspilsētas Malakalu, Vavu un Džubu.

Nespējot uzvarēt SPLA kaujas laukā, valdība apbruņoja un atraisīja arābu kaujiniekus (mujahideen) pret saviem tradicionālajiem Āfrikas konkurentiem, galvenokārt Dinkām.

Turklāt tā konsekventi ignorēja lūgumus pēc pārtikas un kavēja Rietumu humānās palīdzības aģentūru centienus sniegt pārtikas palīdzību. Starp divām armijām, arābu kaujinieku izlaupītas un ilgstoša sausuma nomocītas, neskaitāmi afrikāņi bēga uz ziemeļu pilsētām vai meklēja patvērumu Etiopijā.

Tūkstošiem cilvēku gāja bojā, bēgot no endēmiskā Austrumāfrikas bada, vai arī pārvietoto nometnēs, kur viņi nesaņēma atvieglojumus no Hartūmas valdības, kura bija apņēmusies sagraut SPLA kā sākotnējo soli politikā, kas islamizē ne-musulmaņus Dienvidsudānā. .


Nūbijas akmens tabletes, kas atklātas Āfrikas "Mirušo pilsētā" Live Science - 2018. gada 11. aprīlī
Milzīgā akmens uzrakstu kešatmiņa no vienas no Āfrikas vecākajām rakstītajām valodām ir atklāta milzīgā "mirušo pilsētā" Sudānā. Uzraksti ir uzrakstīti neskaidrajā 'meroitic' valodā, kas ir vecākā zināmā rakstu valoda uz dienvidiem no Sahāras, un tā ir atšifrēta tikai daļēji. Atklājums ietver Ēģiptes kārtības, taisnīguma un miera dievietes Maatas tempļa mākslu, kas pirmo reizi tika attēlota ar Āfrikas iezīmēm.


Ancient Nubia: Īsa vēsture Live Science - 2017. gada 14. februāris

Viņi cīnījās ar romiešiem, valdīja Ēģipti kā faraoni un uzcēla plašus piramīdu laukus. Viņi ir nūbieši, un viņi nav “pazudusi civilizācija”, bet drīzāk ir tauta, kas šodien ir kopā ar mums un atrodas tagadējās Sudānas teritorijā un Ēģiptes dienvidos. Senos laikos daži no viņu valdniekiem bija sievietes, kuras senos tekstos dažreiz sauca par "Candaces" vai "Kandakes". Arheologi ir atraduši to cirsts attēlus, atklājot, ka viņiem dažreiz patika attēlot lieko svaru. Arī senie nūbieši bija labi pazīstami ar savām loka šaušanas prasmēm, un ēģiptieši savu zemi dažreiz sauca par "Ta-Seti", kas nozīmē "priekšgala zeme". Nūbijas valdnieki, ieskaitot valdnieces, bieži tika apglabāti ar loka šaušanas aprīkojumu, piemēram, akmens gredzeniem, kas paredzēti, lai atvieglotu bultu šaušanu.


Senā griešana rāda stilīgi apaļīgu Āfrikas princesi Live Science - 2012. gada 3. janvāris

Arheologi vēsta, ka 2000 gadus vecs reljefs, kas cirsts ar attēlu, kas, šķiet, ir stilīgi liekais svars, ir atklāts kādā "ārkārtīgi trauslā" pilī senajā pilsētā Meroe, Sudānā. Laikā, kad tika veikts reljefs, Meroe bija karalistes, kuras nosaukums ir Kušs, centrs, un tās robežas stiepjas līdz pat ziemeļiem līdz Ēģiptes dienvidu malai. Nebija nekas neparasts, ka karalienes (dažreiz sauktas par "Candaces") valdīja, vērstas pretī paplašināmās Romas armijām.


Senie alus darīšanas meistari izmantoja narkotiku noslēpumus PhysOrg - 2010. gada 31. augusts
Zaļā fluorescence Nūbijas skeletos liecināja par kaulu, kas iezīmēts ar tetraciklīnu, kas ir pirmais pavediens, ka senie cilvēki ražoja antibiotiku. Seno nūbiešu kaulu ķīmiskā analīze liecina, ka viņi regulāri lietoja tetraciklīnu, visticamāk, savā alā. Atzinums ir visspēcīgākais pierādījums, ka antibiotiku izgatavošanas māksla, kas oficiāli datēta ar penicilīna atklāšanu 1928. gadā, bija ierasta prakse gandrīz pirms 2000 gadiem.


Otrais pilsoņu karš

1983. gadā pilsoņu karš tika uzliesmots pēc valdības islamizācijas politikas, kas cita starpā būtu ieviesusi islāma likumus. Pēc vairāku gadu cīņām valdība piekāpās dienvidu grupām.

1985. gada 6. aprīlī militāro virsnieku grupa, kuru vadīja ģenerālleitnants Abd ar Rahman Siwar adh Dhahab, gāza Nimeiri, kurš patvērās Ēģiptē. Trīs dienas vēlāk Dhahabs atļāva izveidot Sudānas valdīšanai Piecpadsmit cilvēku pārejas militāro padomi (TMC).

1986. gada jūnijā Sadiq al Mahdi izveidoja koalīcijas valdību ar Umma, DUP, NIF un četrām dienvidu partijām. Diemžēl Sadiks izrādījās vājš līderis un nespēja pārvaldīt Sudānu. Partiju frakcionālisms, korupcija, personīgā sāncensība, skandāli un politiskā nestabilitāte raksturoja Sadiq režīmu. Pēc nepilna gada amatā Sadiq al Mahdi atlaida valdību, jo tā nebija izstrādājusi jaunu kriminālkodeksu, lai aizstātu šariatu, panāktu vienošanos ar SVF, izbeigtu pilsoņu karu dienvidos vai izstrādātu shēmu, lai piesaistītu naudas pārvedumi no Sudānas emigrantiem. Lai saglabātu DUP un dienvidu politisko partiju atbalstu, Sadiks izveidoja vēl vienu neefektīvu koalīcijas valdību.

1989. gadā likās, ka karš beigsies, bet apvērsums pie varas ieviesa militāru huntu, kura nebija ieinteresēta kompromisā. Kopš tā laika karš plosījās visā Sudānā.

Pilsoņu karš ir atstājis vairāk nekā 4 miljonus dienvidnieku. Daži aizbēga uz dienvidu pilsētām, piemēram, Džuba, citi devās uz ziemeļiem līdz Hartūmai un pat uz Etiopiju, Keniju, Ugandu, Ēģipti un citām kaimiņvalstīm. Šie cilvēki nespēja audzēt pārtiku vai nopelnīt naudu, lai pabarotu sevi, un nepietiekams uzturs un bads kļuva plaši izplatīti. Investīciju trūkums dienvidos izraisīja arī to, ko starptautiskās humānās palīdzības organizācijas sauc par “zaudēto paaudzi”, kam trūkst izglītības iespēju, piekļuves pamata veselības aprūpes pakalpojumiem un mazas izredzes uz produktīvu nodarbinātību mazajās un vājajās dienvidu valstīs vai ziemeļi.

Miera sarunas starp dienvidu nemierniekiem un valdību guva ievērojamus panākumus 2003. gadā un 2004. gada sākumā, lai gan tika ziņots, ka kautiņi dienvidu daļās ir turpinājušies. Abas puses ir vienojušās, ka pēc galīgā miera līguma Sudānas dienvidos sešus gadus būs autonomija, un pēc šī perioda beigām Dienvidsudānas iedzīvotāji varēs balsot referendumā par neatkarību. Turklāt ieņēmumi no naftas sešu gadu starpposma periodā tiks sadalīti vienādi starp valdību un nemierniekiem. Tomēr daži novērotāji ir apšaubījuši valdības spēju vai vēlmi izpildīt šos solījumus, un trīs centrālo un austrumu provinču statuss bija strīda punkts sarunās. Daži novērotāji domāja, vai cietie līniju elementi ziemeļos ļaus turpināt līgumu.

Galīgais miera līgums tika parakstīts 2005. gada 9. janvārī Nairobi. Miera līguma noteikumi ir šādi:

  • Dienvidiem būs autonomija sešus gadus, kam sekos referendums par atdalīšanos.
  • Abas konflikta puses pēc sešiem gadiem apvienos savus bruņotos spēkus 39 000 cilvēku lielā spēku sastāvā, ja atdalīšanās referendums izrādīsies negatīvs.
  • Ienākumi no naftas atradnēm jāsadala no 50 līdz 50.
  • Darba vietas jāsadala saskaņā ar dažādām attiecībām (centrālā administrācija: 70 līdz 30, Abjeja/Zilās Nīlas štats/Nubas kalni: 55 līdz 45, abas par labu valdībai).
  • Islāma likumi paliek ziemeļos, bet par šariata izmantošanu dienvidos ir jālemj ievēlētajai asamblejai

Nūbijas lejupslīde

Nūbijas impērija joprojām bija izplatīta Kušas karalistē līdz bēdīgi slavenās karalienes Kleopatras nāvei 30. gadā pirms mūsu ēras - karalienei, kurai Romas impērijas pārņemšanas laikā bija dallijas ar imperatoriem Jūliju Cēzaru un Marku Antoniju. Šī varenā impērija apspiedīs nūbiešus līdz dienvidiem līdz Asuānai, Ēģiptes dienvidos. Meroe kļūtu neapdzīvots mūsu ēras 4. gadsimtā, bet arheologu uzmanība tika pievērsta, kad itāļu kapa laupītājs, vārdā Džuzepe Ferlini, no savām misijām atveda dažus artefaktus, lai nozagtu zeltu no kapenēm. Šo reidu laikā viņš nodarīja milzīgus zaudējumus, uzsprāgstot sprāgstvielām 40 kapenēs, lai piekļūtu. Viņš uzskatīja, ka tam nebūs ilgstošas ​​ietekmes uz potenciālajiem vēsturiskajiem datiem, vai varbūt viņš to darīja neatkarīgi. Liela daļa viņa varenības tika pārdota Bavārijas karalim Ludvigam I, Vācijas bagātību ieguvējam.

Neskatoties uz šo iznīcināšanu, Sudānas brīnišķīgajās Nūbijas piramīdās joprojām ir apglabāta milzīga vēsture. Lai gan daudzas no tām tiek uzskatītas par pārāk bīstamām pārbaudēm plūdu ūdeņu un trauslo pamatu dēļ, dažas organizācijas, piemēram, National Geographic, ir ziedojušas naudu, lai uzzinātu vairāk, un turpina to darīt.


Skatīties video: Meroe (Janvāris 2022).