Vēstures aplādes

Aleksandrs Severus

Aleksandrs Severus


Aleksandrs Severus

Severus Aleksandrs (Latīņu valoda: Markuss Aurēlijs Severs Aleksandrs Augusts Ώ ] 208. gada 1. oktobris - 18. vai 23. marts 235.) bija Romas imperators no 222. līdz 235. gadam. Aleksandrs bija pēdējais Severānu dinastijas imperators. Pēc viņa slepkavības 222. gadā viņš pārņēma brālēnu Elagabalu un galu galā tika nogalināts pats, atzīmējot Trešā gadsimta krīzes laikmeta notikumu - gandrīz piecdesmit gadus ilgušos pilsoņu karus, ārvalstu iebrukumu un monetārās ekonomikas sabrukumu.

Aleksandrs bija viņa brālēna-astoņpadsmit gadus vecā imperatora-mantinieks, kuru kopā ar māti noslepkavoja viņa paša sargi, kuri kā nicinājuma zīmi viņu mirstīgās atliekas iemeta Tibras upē. ΐ ] Viņš un viņa brālēns abi bija ietekmīgās un varenās Džūlijas Meesas mazdēli, kuri bija sarūpējuši Elagabala atzīšanu par imperatoru slavenajā trešajā gallu leģionā. Tieši baumas par Aleksandra nāvi izraisīja Elagabala un viņa mātes slepkavību. Α ]

Kā imperators Aleksandra miera valdīšanas laiks bija plaukstošs. Militārā konflikta novērtējums pret pieaugošo Sasanīdu impēriju ir neviennozīmīgs, lai gan Sasanīdu draudi tika pārbaudīti. Tomēr, aģitējot pret ģermāņu ģermāniem, Aleksandrs mēģināja panākt mieru, iesaistoties diplomātijā un kukuļdošanā. Tas acīmredzot daudzus atsvešināja leģionos un noveda pie sazvērestības viņu nogalināt un aizstāt.


Sisällysluettelo

Marcus Julius Gessius Bassianus Alexianus syntyi Arca Caesareassa (pašreizinen Arqa, Libanonissa), Syria Phoenicessa 1. oktobris 208. izvēlēties vanhempansa vēlaties isä syyrialainen senaattori Gessius Marcianus ja äiti Julia Avita Mamaea, joka oli Julia Maesan tytär. Julia Maesalla bija arī otra tytär nosaukään Julia Soaemias, jolla oli poika Varius Avitus Bassianus, joka tunnetaan labāk keisari Elagabaluksen. Alexianus oli siis Elagabaluksen serkku. [2] [3] [4] Alexianuksen isoisä Julius Avitus Alexianus oli roomalainen aatelinen, joka kävi menestyksekkään virkauran. [5]

Alexianus sai labu apmācību un hänestä tuli serkkunsa Elagabaluksen with Emesan saulesjumalan Elagabalin pappi. Keisari Caracalla murhattiin aprīussa 217, pēc tam valtaan nousi pretoriaaniprefekti Marcus Opellius Macrinus. Alexianus ja viņa äitinsä joutuivat vähäksi laika maanpakoon, vēl pēc maiokuussa 218 Julia Maesa veiksmui lahjomaan sotilaat julistamaan 14-gadiem Elagabalus keisariksi. Kesämisen Macrinus kukistett taistelussa ja teloitset, pēc tam Elagabaluksesta tuli keisari.

Elagabaluksen rediģēšana Roomassa rezultātā notiek levotomuutta kansan un armeijan keskusség, Julia Maesa yritti etääntyä Elagabaluksesta ja Julia Soaemiaksesta ja suuntasi huomionsa nuoreen Alexianukseen ja this äitiin. 26. jūnijā 221 Julia Maesa taivutteli keisarin adoptoimaan Alexianuksen ja nimittäšanai šo ķeizariksi eli apulaiskeisariksi ja perijäksi. Samalla Alexianus otti nimen Alexander. Elagabalus un Soaemias nevēlas veikt šo darbu, tajā pašā alkohola juonitella Alexanderia saņemt mēģinaen kukistaa Maesan ietekmevallan. Elagabalus yritti meklēt Alexanderilta ķeizars-arvonimen ja kieltäytyi astumasta konsulin virkaan this with 1. January 222. Lopulta Elagalabus käski teloittaa Alexanderin, but pretoriaanikaartilaiset kapinoivat ja murhasivat Elagabaluksen and this äidin Julia Soaemiaksen 11. tai 13. martā 222. Pēc tam 13-gadi Alexander julistette keisariksi ja tos paredzēts tavanomaiset keisarin valueimet. Hän oli täten Rooman vēsturnieks nuorin keisari. [3] Alexanderin kerrottiin saada Caracallan avioton poika ja viņa nimensä mainītkset Marcus Aurelius Severus Alexanderiksi. [6] [4] Nimi apvienisti Alexanderin sotilaiden keskuudessa izmantoun Caracallaan, joka tunnette Aleksanteri Suuren ihailijana. [7]

Alexanderilla ei bijis pieredzusta hallitsemisks, tāpēc viņa äitinsä ja isoäitinsä vēlas lielākāmaksi osaksi vastuussa izmantot. Julia Maesa tosin kuoli gadā 223 tai 224, tāpēc Julia Mamaea jatkoi hallitsemista kulissien mögött. Alexanderin neuvonantajina apstrādāts 16 senaattoria ja pretoriaaniprefekti Domitius Ulpianus, [7] kurš bija arī vēlams un novērtējams tiesībspējīgs un vēlas mainitaan useaan otteeseen Justinianuksen lakikokoelmassa, Corpus iuris civiliksessä. [8] Politiikassaan Alexander pyrki rauhoittelemaan uskontoasioista huolestuneita roomalaisia. Elagabalus oli hallituskaudellaan tuonut Roomaan Emesan saulesjumala Elagabalin and buildinguttanut palielināts temppelin tälle kas būtu iemesls, kāpēc būtu nejaušības izraisīts, lai nodrošinātu kunnioittavien roomalaisten keskuisessä. Aleksandrs nosūtīja Elagabalin atpakaļ Syyriaan rauhoitellakseen roomalaisia ​​and vihki Elagabaluksen rakennuttaman temppelin uuan Juppiterille. Alexanderin sanottiin kunnioittaneen ja palvoneen monia jumalia, Augustāna vēsture saskaņā arī ar Kristusta kādu no vēl vairākiem suhtautua varaus. Rangaistuksia lievennettiin ja veroja alennettiin. Alexander piti uztur relatitaan senaattiin performymällä ystävällisesti sen priekšā. Juristeja ja kirjailītāji ieteiktiin: Marius Maximus and Cassius Dio nim noņemt kumpikin consultiksi, edellinen year 223 and jälkimmäinen year 229. [9] Arī celtniecībasprojekteja sākt: new akvedukti, ūdens Aleksandrīna, vihittiin ieviest 226. gadā. Roomaan uzbūvēja arī jaunu kerrostalo, kurš nimettiin Julia Mamaean saskaņā. Arī Caracallan kylpylät saatiin sagataviksi Alexanderin laikā. [10] [4]

Alexander meni naimisiin gadā 225 Sallustia Orbianan with. Orbianan isä oli Lucius Seius Sallustius, joka oli keisarin hovissa efektvaltaisessa asemassa. Joidenkin avots, saskaņā ar kuru var nokļūt ķeizariksi aptuveni gadā 225. Seiukset joutuivat vēl neizdodas kun Julia Mamaea koki heidät uhkaksi asemalleen. Orbiana narkotikas Libyaan 227. gadā un viņa isänsä teloitette keisarin murhayrityksestä syytettynä. Pēc tam Aleksandrs ei acīmredzami vairs nav naimisiin iespējams Vēsturija Augusta kertookin Memmia-nimīgā naisesta. Luotettavat todisteet Memmian esoolosta tomēr puuttuvat. [4]

Arī armeijan uskollisuus bija ļoti sarežģīti pārvaldolle, Alexander ja viņa neuvonantajansa nedeletneet pitämään kurā yllä armeijan keskusség. Alexanderin termiņā daudzus lukuisia kapinoita, izmantojot jotkut būtu vakavia. Tiedētais, lai Alexanderin ajalla eräs Taurinus julistautui keisariksi tomēr hän hukuttautui pian Eufratiin. [8] Samoihin aikoihin julistautui keisariksi also Uranius Antonius Syyrian Emesassa, tomēr viņam kapinansa ajoitus on ebavarmaa. Polemius Silviuksen mukaan hän julistautui keisariksi Elagabaluksen laikā. Zosimoksen mukaan taas Severus Alexanderin laikā. Numismaattiset todisteet viittaavat tomēr vuosiin 253–254 eli daudz vēlākhemmäksi. [11] Dion saskaņā ar sērot idässä onnistuivat saamaan itselleen lukuisia vēlos gadījumos un izmantojamas väärin valtaansa. Moraali oli alhaista ja karkuruus yleistä. [1] Mesopotamiaan sijoitetut roomalaiset sotilaat jopa siirtyivät persialainen vēle. Persian king Ardašir I oli karismaattinen and menestyksekäs sotapäällikkö, which effectvalta saattoi izraisa sen, that sotilaat murhasivat Mesopotamian maaherran Flavius ​​Heracleon aptuveni vuonna 228. Provinssin two legioonaa, Legio I and III Parthica saattoivat kukistaa kapinalliset joukot, ja to themilillenognetminian Severiana Aleksandrina. [12]

Roomassakaan stāvoklis ei bijis sen labāk. Pretoriaanikaartilaiset ned pitäneet historioitsija Cassius Diosta, joka bija bijusi kova kurinpitäjä Pannonia Superiorin maaherrana toimiessaan. Pretoriaanit vaativat päällikköään Ulpianusta radouttamaan Dio pēc tam viņš kieltäytyi. Kopā 224 kuri pretoriaanien keskuudessa bija laskenut niin ai, to pilsētas brīvdienas pēc dienas laika taisteluita pretoriaanien ja asukkaiden starp. Taisteluiden period pretoriaanit sytyttivät osan urbania palamaan. Pretoriaanit vihasivat prefektiään Ulpianusta suuresti. Viljahuollosta vastaavan prefektin Marcus Aurelius Epagathuksen yllytyksestä joukko pretoriaaneja lähti leir jälkeen eräänä iltana myöhään kesällä 223 ja suuntasi Ulpianuksen mājās. Ulpianus pakeni keisarin palatsiin but pretoriaanit seurasivat pärast ja murhasivat galvas Alexanderin ja Julia Mamaean priekšā. Epagathusta ei pystytty syyttämään avoimesti Ulpianuksen murhasta. Sen, kurš vēlas nosaukt Ēģiptes prefektiksi un vēlāk teloiteti Kyproksella. Alexander ei pystynyt pistäminen sotilaita kuriin ja hän pelkäsi, that pretoriaanit murha konstatēts Dion kun this oli konsulina year 229. Alexander pyysikin Diota vietējo konsulinvirkansa poissa Roomasta. [1] [13] Roomassa oli levotonta, bet iepriekšējās reizes nebija iespējams uzzināt notikumus. [14]

Pirmie lielie jautājumi Alexanderille daudzii idässä kun persialainen sassanidien dynastia kaappasi vallan parthialaisilta gadā 227. Persian king Ardašir I suunnitteli vanhan Persian valtakunnan loiston ja maa-alueiden palauttamista. Näihin kuului arī roomalaisten administrācijā esošā Vähä-Aasia, dažos gadījumos bija otollinen sotaan Roomaa saņemt. Kopā 230 Ardaširin joukot hyökkäsivät Pohjois-Mesopotamiaan ja valtasivat Nisibiksen ja Carrhaen uhaten Kappadokiaa ja Syyriaa. Alexander yritti aluksi neuvotella Ardaširin with kuid turhaan. [10] Alexander ja viņa äitinsä lähtivät sotaretkelle itään keväällä 231. He matkasivat Balkanin halki keräten joukkoja armeijaansa. Alexander pääsi Syyrian Antiokiaan myöhään kesällä tai aikaisin syksyllä ja pēc skoluttamaan armeijaansa. Samoihin aikoihin Legio II Traianaan kuuluneet sotilaat kapinoivat but se tukahdutette pian. Šī norādti, lai keisarin ja sotilaiden välinen suhde ei jābūt parantunut. [1] [15] [16]

Kesällä 232 roomalaiset hyökkäsivät Persiaan zaudē armeijan voimin. Vispirmsisen piti gribkätä Armenian through pohjoisesta and usekätä Meediaan, other Eufratia pitkin etelään and suunnata persialaisten pääkaupunkiin Ktesifoniin. Kolmannen oli kvantitative keskimmäinen tie ja marssia Alexanderin komennossa Hatran caur Mesopotamiaan. Ikka Aleksandrs un viņa äitinsä gribkin atrast, sotimisesta meklēhtivat pääosin vēl sotapäällikkönsä. Aleksandrs ei grib tukenut sīki kahta mainīt armeijaa. Mezopotāmijas vallattiin atpakaļ tomēr hyökkäys Armēnijas neveiksmīgi un daudzi ciešanas tappioita perääntyjoit Armēnijas vihamielisten alueiden pāriet. [17] Ardašir vēlyi Ktesifoniin hyökänneen roomalaisarmeijan torjumiseen. Herodianoksen saskaņā armeija ei aluksi mērķauditoriju vastarintaa un sotilaat tulivat varomattomiksi. Persialaiset hyökkäsivät ja yllättivät roomalaiset joukot. Roomalaiset saarrettiin, ja he pitivät pintansa ylivoimaista vihollista pieņem pēc ilgi, kā beidzivät, bet lopulta koko armeija tuhottiin. Loput daudz cietušo tappioita kuumuuden ja slimībai iemeslu dēļ. Tosin Herodianos on sattanut liioitella eteläisen armeijan tappiota korostaakseen Alexanderin ebaizdoties. Taistelu päättyi iespējams tasapeliin un vēl pusei cietajiem jauniem tappijām, pēc kuriem nevar izmantot negribēt panākumus. Taistelussa sai surmansa Legio IV Scythican prefekti, veikt muistokirjoitus on foundetty Dura Europoksesta. [12] Sota päättyi atrisemattomana. [1] [15] [16]

Aleksandrs ei pystynyt sākt darīt jaunāka sotaretisks Ardaširiä saņemt, tāpēc Rooman pohjoisrajalla oli syttynyt uusi kriisi. Alemannien germaaniheimo uhkasi Rooman provinsseja Reinillä ja oli jo hyökännyt useisiin kohteisiin kohte. Tutkimumos on paljastunut vairākus Saksassa veicvan Taunus-Wetteraun apgabala roomalaisia ​​linnoituksia, paredzēto tuhoutuminen on ajoitettu vuoteen 233. Šis bija izvēlētais apgabals, kurā bija germaanien päähyruption nosacījumi mērķistuivat, ja šo arī gribēja, lai Alexander otti Moguntiacumin city (pašreizējais Mainz) tukikohdakseen. [17] Alexander vietti talven Antiokiassa and palasi sitten äitinsä with Roomaan, where hän vietti 25. September 233 triumfin Persiasta saadun "voiton" kunniaksi. Hän otti arī vērtībuimen Parthicus (tai Persiks) Maksims (suom. daudz parthialaisten/persialaisten voittaja ). [1] [15] [16]

Üh 234 Alexander saapui äitinsä with Ylä-Germanian provinssin pääkaupunkiin Moguntiacumiin. Gada 234 perioda alemannit ajeti Rooman apgabalā un gada laikā vairāk romu gatavošanas sotaretisks germaanien kotiseuduille. Sotaretisks tāpēc bija kerätty joukkoja Syyriasta ja Mauretaniasta ja tam, lai Reinin yli oli rakennettu silta. Alexander päätti vēl iegādāties rauhan germaaneilta tarjoamalla pieejami naudas ja food. Hän on sattanut olettaa, lai to meklētu, ja nepieciešams, lai iegūtu vajadzīgo heimosoturit halusivat, ja tas būtu labāk, lai iegūtu haluamansa kā gribētu, to he ottaisivat ne itse. Olipa šo pēc tam viisasta tai ei, roomalaissotilaiden keskuitātē jāizšķiras par plašu izmantošanasttömyyttä. Šajā sakarā sotilaat gribēja jo īpaši vihamielisiä Alexanderia atkārtoti, amit pideti heikkona un epäröivänä. Sota Persiaa saņemt oli päättynyt huonosti ja kun läntisestä Eiropasta kotoisin esošās sotilaat palasivat koteihinsa, he huomasivat noin joutuneet germaanien ryöstöretkien kohteiksi. Sotilailta oli evätty iespēja ražottoisaan sotaretkeen ja vēl ne, kurus gribēja izmantot, lai tuvāk būtu germaanien hyökkäyksissä. [17] Sotilaat saivat tarpeekseen Alexanderista. Rekryyttien apmācībā milzīgs Gaius Julius Verus Maximinus julistette keisariksi un Alexanderin joukot pāreja Maximinuksen meklēle. Maximinuksen nosūttämät sotilaat murhasivat Alexanderin ja Julia Mamaean keväällä 235. Alexander oli tä vēlaties 26-gadiem. [1] Murhan ajankohta on ebaselvä. Historioitsija David Potter arvelee sen notikumiem laterhään helmikuussa tai aikaisin martussa. [15] Herbert W. Benario taas märtsun puolivälissä. [16] Michael Grant iepazīstina ar dienesta 18. vai 19. martu. [18]

Rooman senaatti julisti myöhemmin Alexanderin jumalaksi ja kunnioitti viņam erilaisilla kunnianosoituksilla. Hän oli pēdējāinen Severusten hallitsijasuvun keisari. [16] Aleksandra norādtautui kyvyttömäksi ajan problēmasisiin. Sotilaskokemus oli nyt īpaši svarīgi keisarille, bet Alexanderilla ei to vajadzēja, ko koitui lopulta viņu kohtalokseen. [19]

Kirjallisista lähteistä paplašin on Augustāna vēsture Severus Alexanderin elämäkerta. Teos on ļoti suosiollinen Alexanderille, bet tajā iekļauti iekļauti visi fiktiivisti vai nesaprotamas ziņas un jāuztur suhtautua varaus. Herodianos, joka oli Alexanderin aikalainen, on ļoti bieži lähde ja viņa teoksensa keisarin valtakaudesta on kattava. Toisen Alexanderin aikalaisen, Cassius Dion, teos keisarin valtakaudesta on vēl saglabnyt vain lyhennelmänä. Aurēlijs Viktors, Eitropijs, Cezariba epīts, ja muut latinankieliset izejas ir iekļautas ļoti niukkoja. Kristilliset lähteet ne arīkään Kerro paljoa. Muita lähteitä ovat juristien, like Ulpianuksen kirjoitukset. Kolikot, piirtokirjoitukset, papyrukset ja arkeologia helpavat placeamaan kirjallisten lähteiden jättämiä aukkoja. [20]


Zonaras vēsture: no Aleksandra Severusa līdz Teodosija Lielā nāvei

Būdams trimdā no Konstantinopoles, divpadsmitā gadsimta bizantiešu funkcionārs un kanonists Džons Zonarass apkopoja agrāko hroniku un vēsturi, lai sastādītu pārskatu par notikumiem no radīšanas līdz Aleksija Komnēna valdīšanai. Tēmām, kurās viņa avoti tiek pazaudēti vai parādās citur saīsinātā formā, viņa liecībai un tekstu identificēšanai, no kuriem viņš ir atkarīgs, ir izšķiroša nozīme.

Zonarašs, stāstot par pirmajiem diviem Principāta gadsimtiem, izmantoja tagad zaudētās Cassius Dio daļas. No brīža, kad beidzās Dio vēsture, līdz Teodosija Lielā valdīšanas laikam (miris 395. g.), Viņš pievērsās citiem avotiem, lai radītu unikālu un pilnīgu vēsturisko stāstījumu par kritiskajiem 235.-395. Gadiem, padarot grāmatas XII.15-XIII.19. Epitome centrālais elements gan vēlās Romas vēstures, gan vēlās Romas un Bizantijas historiogrāfijas izpētē.

Šī Epitome galvenā sadaļa kopā ar Zonaras prologu šeit pirmo reizi parādās angļu valodā, abus papildinot ar vēsturisku un historiogrāfisku komentāru. Pēdējā īpašā iezīme ir plašs avotu klāsta pirmais tulkojums angļu valodā, kas izgaismo Zonaras stāstu un tajā atspoguļotās historiogrāfiskās tradīcijas. Starp autoriem, kuru jaunie tulkotie darbi ieņem ievērojamu vietu komentāros, ir Džordžs Cedrenuss, Džordžs Mūks, Jānis no Antiohijas, Pēteris Patrīcijs, Sīmeons Magister un Teodors Skutariots. Specializētie indeksi atvieglo tulkojumu un komentāru izmantošanu.

Rezultāts ir nenovērtējams ceļvedis un stimuls turpmākiem pētījumiem zinātniekiem un studentiem par Romas un Bizantijas vēsturi un historiogrāfiju.


Avoti

LAMPRIDIUS, Vita Alexandri scenārijā. Vēst. Augusts, TILLEMONT, Hist. des empereurs romains, III (Parīze, 1740), 475 GIBBONS, Romas impērijas pagrimums un kritums, I SCHILLER, Gesch. d, rom. Kaiserzeit (Štutgarte, 1880) SMITH, Dict. no grieķu un romiešu biogrāfijas, s.v. REVILLE, Religion a Rome sous les Severes (Parīze, 1886) ALLARD, Hist. des vajāšanas pendant la premiere moitie du III siecle (Parīze 1886) TROPLONG, De l'influence du Christianisme sur le droit civil des romains (Parīze, 1842 1902).


Bībeles enciklopēdijas

Romas imperators no 222. līdz 235. gadam bija īpaši draudzīgs gan ebrejiem, gan kristiešiem. Tieši šī iemesla dēļ, nevis viņa sīriešu izcelsmes dēļ, izsmieklīgie Antiohijas un Aleksandrijas iedzīvotāji, svinot savus svētkus, nosauca viņu par Sīrijas sinagogas pārraugu un augsto priesteri (Syrum archisynagogum et archierum sk. Ælius Lampridius savā Aleksandra Severusa biogrāfijā, nodaļa. ). Šķiet, ka imperators bija pieradis iepriekš paziņot to personu vārdus, kuras viņš iecels nozīmīgos valsts amatos, tāpat kā ebreji un kristieši savās sinagogās un baznīcās sauca savu kandidātu vārdus. birojs (turpat nodaļa ).

Viņa liberālā attieksme.

Vai nu no ebrejiem, vai kristiešiem viņš bija iemācījies zelta likumu: “Dari citiem tā, kā tu gribi, lai tie tev dara” (Hillel, Shab. 31)a), un viņš to pieņēma kā savu moto, ieaudzinot to savos subjektos ikreiz, kad viņi gatavojās kādam nodarīt ļaunu (turpat Ælius Lampridius,). Viņš lika šo uzskatu ierakstīt arī viņa pilī un sabiedriskajās ēkās (turpat). Viņa privātajā kapelā (larārijs), kur viņš bija pieradis lūgt katru rītu, viņam bez Apollonija, Orfeja un Jēzus tēliem bija arī Ābrahāma attēls (turpat nodaļa ). Aleksandra Severusa valdīšanas laiks patiešām bija laimīgs ebrejiem, kā arī visai Romas impērijai. Viņš turpināja visas bijušās ebreju privilēģijas (Jūdeja ir privilēģija, turpat nodaļa ). Daniēla 11:34: “Tagad, kad viņi nokritīs, viņi tiks apkalpoti ar nelielu palīdzību,” ebreji interpretēja, saka Džeroms, runājot par Severu un Antoninu.De Severo un Antonino), "kuru ebreji ļoti mīlēja". Grācs savā grāmatā "Gesch. D. Juden", 4. izdevums, 4: 452, paskaidro Džeroma vārdus, ka tie attiecas tikai uz vienu imperatoru Aleksandru Severu, kuru viņš identificē ar Antonīnu, kura draudzīgā attieksme pret jūdaismu un viņa draudzība ar Jūdu patriarhu Talmuda avoti bieži runā. Džeroms, ļoti iespējams, atsaucas uz Aleksandru Severu un Antoninu Piju, kuru viņš piemin pēc Aleksandra, jo izturas pret vēsturi retrogresīvi.

Talmudā.

Aleksandrs Severus ir minēts arī Talmudā un Midrašā, taču šajās iestādēs tas nav neparasts. Kāda Džastina, "Severusa, Antonīna dēla" meita, esot teicis rabīnam, ka ir precējusies ārkārtīgi agrā vecumā (Nidda, 45 gadi)a). Saskaņā ar Talmudu ("Ab. Zarah, 10") kļuva "Severus, Antonīna dēls"a), imperators sava tēva dzīves laikā un ar viņa pūlēm. Šajā laikā Antonīns apsolīja "rabīnam", ka Tibēriju vajadzētu pacelt kolonijas pakāpē. Tā kā šajās rindkopās Severuss šķiet bijis draudzīgs pret ebrejiem, ir diezgan pārsteidzoši, ka viņa valdīšanas laikmeta izvēle laikmetam, no kura jāskaita, tika uzskatīta par sodu Izraēlai (Midrash Shir ha-Shirim Zuṭṭa, red. Bubers, 1: 6, Berlīne, 1894. arī "Ebrejs. Kvart. Rev." 6: 685). Šajā stāstā viņš ir minēts kā valdījis astoņpadsmit gadus, lai gan patiesībā viņš valdīja tikai trīspadsmit gadus. Citi fragmenti rabīnu rakstos, kuros tas ir minēts, varbūt attiecas uz Verusu.

Severus sinagoga.

Šķiet, ka arī ambiciozā Aleksandra Severusa māte Mammaja ir atradusi vietu rabīnu literatūrā. Fragments Elijas ebreju apokalipsē (publicēts M. Buttenwieser, Leipsic, 1897. g. Un iepriekš Džellinekas "Bet ha-Midrash", 3: 65-68), kur Romas imperators, aizsegtiem vārdiem, tiek dēvēts par dēlu Verga vārdā Gigits, šķiet, attiecas uz Mammēju, kuras vārds var tikt tulkots kā "caurule" vai "caurule". Mammē, kurš, būdams Antiohijā, bija ierasts apspriest reliģiskus jautājumus ar Origenu (Gibons, "Romas impērijas pagrimums un krišana", nodaļa), iespējams, interesējās arī par ebreju lietām, un tādējādi kļuva zināms Ebreji. Sinagoga Romā tika saukta par Severus (, arī) sinagogu. Tas tika saukts vai nu pateicībā par Severu, vai arī tāpēc, ka šeit tika saglabāta likuma ritnīca, ko Aleksandrs Severus pasniedza Jeruzalemes templim. Šīs ritināšanas varianti no masorētiskā teksta ir ietverti "Bereshit Rabbati" (sk. A. Epšteinu, grāmatā "Monatsschrift", 1885., 337. lpp.). u.c. "Recueil des Travaux Rédigés en l'Honneur de D. Chwolson", 49. lpp. uc, Berlīne, 1899). Lai gan bez šaubām ir pierādīts, ka Aleksandrs Severuss bija labvēlīgi noskaņots pret ebrejiem, tomēr Grätz (4. izdevums, 4: 224) viedoklis, ka Talmuda tradīcija, kas apraksta "rabīnu" un "Antoninu" kā intīmas draudzības nosacījumus attiecas uz Aleksandru Severusu (tādā gadījumā "rabīns" nozīmētu Jūdu II.), ir pakļauts nopietnām šaubām. Pirmkārt, vēsturiski ir skaidrs, ka Aleksandrs Severuss atteicās nest Antonīna vārdu, otrkārt, Talmuda fragmenti, kas citēti iepriekš, atšķīrās starp Severusu, Antonīna dēlu un pašu Antonīnu, un, treškārt, kristiešus Aleksandrs mīlēja tikpat daudz kā ebrejus. bija iecietīgs pret visiem. Skatīt Antoninu.


Aleksandrs

Aleksandrs Severuss (Marcus Aurelius Alexander Severus 208) bija Romas imperators 222 & ndash35 C.E. Attiecības starp Severi un ebrejiem bija īpaši labvēlīgas, un šajā kontekstā talmudisma literatūrā minētais "Severuss, Antonīna dēls" ir identificēts ar Aleksandru Severu (Nid. 45a Av. Zar. 10a, sal. S. Krauss, JE 1, 356). Lai gan šī identifikācija nav pilnīgi droša, ir arī ierosināts, ka Romas sinagoga, kas pazīstama kā "Severus sinagoga" (כנשתא דאסוירס sal. Bereshit Rabbati, red. Albeks, lpp. 209 Freijs, Korpuss, 1 (1936), 501 un lpp. lxxxi) ir nosaukts Aleksandra Severusa vārdā. Šos priekšlikumus galvenokārt atbalsta Aleksandra Severusa biogrāfija Scriptores Historiae Augustae, kurā teikts, ka starp šiem attēliem privātajā Severus kapelā bija arī viens no Ābrahāma. Lai gan tas tika uzrakstīts ceturtā gadsimta vidū, vispārējais iespaids šajā darbā par labo attiecību turpināšanu starp imperatoru un ebrejiem, iespējams, ir noteikts.

BIBLIOGRĀFIJA

M. Avi-Yonah, Bi-Ymei Roma u-Bizantiyyon (1961 3), 53 A.F.V. Jard & eacute, Etīdes kritika sur la vie et la r & egravegne de S & eacutev & egravere Alexandre (1925).

Avots: Jūdaikas enciklopēdija. & kopēt 2008 The Gale Group. Visas tiesības aizsargātas.

Lejupielādējiet mūsu mobilo lietotni, lai piekļūtu Ebreju virtuālajai bibliotēkai, atrodoties ceļā


Severus Aleksandrs VII

runu, kurā Aleksandrs atteicās no Antonīna un “Lielā” vārdiem, kurus viņam piedāvāja senāts. Bet, pirms es to citēju, es ievietošu senāta aklamācijas, 1 ar kurām šie nosaukumi tika izdoti. Izvilkums no pilsētas vēstneša 2 Dienu pirms Neviena marta, 3. kad 6. martā 222 senāts sanāca pilnā sastāvā Senāta palātā (tas ir, Saskaņas templī, 4 oficiāli iesvētītā svētnīcā), un kad Aurēlijs Aleksandrs Cēzars Augusts tika aicināts doties turp un, sākotnēji atteicies, jo zināja, ka jārīkojas saistībā ar viņa tituliem, beidzot bija stājies Senāta priekšā, tika izteikti šādi pārmetumi: “ Augusts, brīvs no jebkādas vainas, lai dievi tevi patur! Aleksandrs, mūsu imperators, lai dievi tevi tur! Dievi tevi mums ir devuši, lai dievi tevi pasargā! Dievi tevi ir izglābuši no netīrā cilvēka rokām, lai dievi tevi saglabā mūžīgi! Arī jūs esat izturējis netīro tirānu, arī jums bija pamats skumt, ka netīrais un neķītrais dzīvojis. Dievi ir izraidījuši viņam saknes un zarus, un jūs esat tos izglābuši. Bēdīgi slavenais imperators ir pienācīgi notiesāts. Laimīgi mēs esam jūsu valdībā, laimīgi arī valsts. Bēdīgi slavenais ķeizars ir vilkts ar āķi, 5 kā piemērs tam, no kā vīriešiem jābaidās, ir taisnīgi sodīts, ir vaļsirdīgais ķeizars, kurš taisnīgi sodīts ar to, kurš apgānīja sabiedrības apbalvojumus. Lai dievi debesīs piešķir Aleksandram ilgu mūžu! Tā tiek atklāti dievu spriedumi. ”

VII. Un, kad Aleksandrs bija pateicies, atkal atskanēja atzinības vārdi: “Antoninus Aleksandrs, var


Āfrikas klātbūtne romiešu pasaulē

Izciliem Āfrikas vīriešiem un sievietēm ir bijusi nozīmīga loma Romas vēsturē un kultūrā no ārkārtīgi attālā perioda. Piemēram, izcilais rakstnieks Publijs Terenijs Afers (1905. – 158. G. P.m.ē.) bija afrikānis, kurš uzrakstīja tādus nemirstīgus teikumus kā: “Es esmu cilvēks, un uzskata, ka nekas cilvēcīgs man nav svešs” un “Kamēr ir dzīvība, ir cerība. ”

Terenss dzimis Kartāgā. 158. gadā p.m.ē. Terenss Afers devās ceļojumā uz Grieķiju, lai pētītu grieķu rakstnieku darbus. Viņš nekad neatgriezās Romā. Tradīcija saka, ka Terenss bija noslīcis. Viņa dramatiskie darbi cita starpā ietekmēja Servantesu, Šekspīru un Moljēru. Jūlijs, Cicerons un Horace izmantoja viņu kā modeli.

Septimija Severusa arka

Apmēram 350 gadus pēc Terensas cits izcils afrikānis Lūcijs Apulejs uzrakstīja klasisko darbu, kas pazīstams kā The Zelta ēzelis, vai Metamorfozes. Apulejs (aptuveni 124.-180. G. P.m.ē.) dzimis Madarasā, Numidijā (mūsdienu Alžīrija), Ziemeļāfrikas piekrastē un alkatīgi iesūcinājusies romiešu kultūrā. Citi viņa darbi ietver Par Sokrata Dievu. The Zelta ēzelis ir vienīgais latīņu romāns, kas pilnībā saglabājies un beidzas ar to, ka varoni, vārdā Lūcijs, izglābj dieviete Isisa un Āfrikas dieviete par excellence.

Āfrikas militārie komandieri

Āfrikas karavīri, īpaši identificēti kā mauri, tika aktīvi vervēti romiešu militārajam dienestam un tika izvietoti tādās vietās kā Lielbritānija, Francija, Šveice, Austrija, Ungārija, Polija un Rumānija. Daudzi no šiem afrikāņiem pacēlās augstā rangā. Piemēram, Lusius Quietus bija viens no lielākajiem Romas ģenerāļiem, un Romas imperators Trajans (98-117 m. Ē.) To nosauca par savu pēcteci. Tīri Āfrikas izcelsmes Lusius ir aprakstīts kā mauru rases cilvēks un tiek uzskatīts par spējīgāko karavīru Romas armijā.

Āfrikas teologi un svētie

Viens no nozīmīgākajiem teologiem agrīnajā kristietībā bija Kvints Septimijs Florens Tertullianus. Šis afrikānis, pazīstams kā Tertuliāns, bija pirmais no baznīcas rakstniekiem, kurš latīņu valodu padarīja par kristietības valodu.

Tertulliāns piedzima bagātā ģimenē Kartāgā 170. gadā pēc mūsu ēras. Viņš bija simtnieka dēls un bija labi izglītots. Viņš brīvi rakstīja grieķu un latīņu valodu un bija labi apmācīts retorikas skolā, kur Apulejs (vēl viens afrikānis) bija paaudze agrāk students. Tertulliāna sieva bija kristiete, un viņš pats bija piegriezies. Ugunīga temperamenta un evaņģēliska gara cilvēks Tertulliāns, iespējams, savā laikā kļuva par visbriesmīgāko kristietības aizstāvi.

Tashas Caecilius Cyprianus, pazīstams kā svētais Kiprians, tiek saukts par lielāko no Kartāgas bīskapiem, pirmo Āfrikas mocekli-bīskapu un cilvēku, kurš vairāk nekā jebkurš cits organizēja Āfrikas baznīcu. Viņa reputācija bija tāda, ka Gallijas un Spānijas baznīcas viņu uzrunāja kā šķīrējtiesnesi.

Kā orators Kipriāns bija tāds, ka tikai trīs gadus pēc kļūšanas par kristieti viņš 248. gadā mūsu ēkā tika ievēlēts par Kartāgas bīskapu. Sešdesmit Kipra vēstules ir saglabājušās kā apliecinājums viņa lieliskajām intelektuālajām dāvanām.

258. gada 14. septembrī pēc mūsu ēras Svētajam Kipriānam lielajā drāmā un pēc tam, kad viņš bija samaksājis savu bende 25 zelta gabalus, un viņam apkārt bija liels kristiešu pūlis, tika nocirsta galva.

Tieši svētajam Kipriānam mēs piedēvējam apgalvojumu: “Visu, ko cilvēks dod priekšroku Dievam, viņš sev dara par dievu.”

Svētais Augustīns, iespējams, bija lielākais teologs katoļu baznīcas vēsturē. Augustīns bija Svētās Monikas dēls, un lielā mērā viņas vēlmju dēļ viņš pievērsās kristietībai 386. g. P.m.ē. Viņa mācība par brīvu gribu, iedzimto grēku un Dieva žēlastības darbību ir atspoguļota daudzās publikācijās, it īpaši viņa Dieva pilsētā. Augustīns nomira Hippo aplenkuma laikā 430. gadā pēc mūsu ēras.

Āfrikas mocekļi

Tieši 180. gadā mūsu ēkā tika izpildīti nāvessodi pirmajiem zināmajiem Āfrikas kristīgajiem mocekļiem. Tomēr viens no slavenākajiem un izcilākajiem mocekļa darbiem notika 203. gadā p.m.ē., un tā centrā ir divas jaunas, neticami drosmīgas Āfrikas sievietes - Perpetua un Felicity. Viņu nāves stāsts, kas pazīstams kā "Perpetua un Felicity mocekļa nāve", bija agrīnā gadsimta sākumā tik iedvesmojošs un populārs, ka to lasīja liturģiju laikā.

203. gadā p.m.ē. Perpetua pieņēma lēmumu kļūt par kristieti, lai gan zināja, ka tas var nozīmēt viņas nāvi. Viņas tēvs bija satraukts no satraukuma un centās viņu atrunāt no lēmuma. Viņa motivācija ir saprotama 22 gadu vecumā, šai labi izglītotajai, augsti noskaņotajai sievietei bija visi iemesli vēlēties dzīvot.

Perpetua tika arestēts kopā ar četriem citiem, tostarp Felicity, otru mūsu stāsta afrikāņu sievieti. Perpetua tika kristīts, pirms tika nogādāts cietumā, un#8212 cietums, kas bija tik pārpildīts ar cilvēkiem, ka karstums smacēja. Felicijai tas bija vēl sliktāk, jo viņa cieta no stindzinošā karstuma, pārapdzīvotības un rupjas izturēšanās, būdama astoņus grūtniecības mēnešus.

Cietuma virsnieki sāka atzīt Perpetua spēku un ticību, spēku un vadību, un pats priekšnieks kļuva par ticīgo. There was a feast the day before the public spectacle so that the crowd could see the martyrs and make fun of them. But the martyrs turned this all around by laughing at the crowd for not being Christians and exhorting them to follow their example.

Bears, leopards and wild boars attacked the men, while the women were stripped to face a wild cow. When the assembled crowd, however, saw the two African young women, one of whom had obviously just given birth, milk running from her breasts, they were horrified and ashamed, and the two women were removed from the arena and clothed again. In spite of everything, however, Perpetua and Felicity were thrown roughly and brutally back into the arena. Regardless of her own pain and suffering though, Perpetua, filled with compassion and still thinking of others, went to help Felicity to her feet. The two then stood side-by-side, dignity intact, heads raised high as all of the martyrs assembled in the arena had their throats cut.

African Popes

There were at least three African popes at Rome. St. Victor I, the first we are aware of, became the first known African bishop of Rome in 189 C.E. and reigned until 199 C.E. Victor I, the first pope to write in Latin and the first pope known to have had dealings with the imperial household, is described as “the most forceful of the 2nd-century popes.”

St. Miltiades, a Black priest from Africa, was elected the 32nd pope after St. Peter in 311 C.E. Under Miltiades, after the issuance of an edict of tolerance signed by the Emperors Galerius, Licinius and Constantine, the great persecution of the Christians came to an end, and they were allowed to practice their religion in peace. St. Miltiades is regarded as a Christian martyr and died in early January 314 C.E.

The third of the African popes and the 49th pope overall was St. Gelasius I. He was born in Rome of African parents and governed from 492 to 496 C.E. He is described as “famous all over the world for his learning and holiness” and “more a servant than a sovereign.” He died on Nov. 19, 496 C.E. and like St. Victor I and St. Miltiades, St. Gelasius I was canonized. As a saint, his Feast-day is held on the 21st of November.

The Severan Dynasty

Records state that Septimius Severus was born in Leptis Magna on the North African coast (modern-day Libya) on April 11 in either 145 or 146 C.E. After the death of Emperor Marcus Aurelius and succession by his son Commodus, Septimius received his first military posting, commander of a Roman legion in Syria.

In 193 C.E., Septimius Severus became emperor of Rome. It was just four years earlier, in 189 C.E., that Victor I, an African, became pope. Four years after Septimius became emperor, in 197 C.E., Tertullian’s Apologia was published. In 203, 10 years after Septimius became emperor of Rome, the exceptionally brave St. Perpetua (an African woman) and her companions were martyred. In addition, by the end of the second century of the Christian Era more than one third of all of the members of the Roman Senate were born in Africa and Africans were dominant in Rome’s intellectual life.

This dynasty, known to historians as the Severan Dynasty, began with the accession to the throne of Septimius Severus in 193 C.E.

Septimius spent much of his reign ruling the Roman Empire on the move.

In 203 C.E., Septimius had a mighty arch constructed in the imperial forum. This monument is considered one of Italy’s most important triumphal arches. Septimius is even said to have built a marble tomb for Hannibal Barca — early Rome’s African nemesis. Indeed, because of his own African origins, Septimius has been referred to as “Hannibal’s revenge.” Septimius Severus is also said to have written an autobiography (which, unfortunately, has not survived) late in his life.

After a distinguished career characterized by administration reorganization, exploits on the battlefield, extensive travel, and an intensification of Christian persecution, Septimius, the man from Africa, died conducting yet another military campaign, this one in York in northern Britain, on Feb. 4, 211 C.E. He was 65 years of age and had been in poor health, suffering severely from gout, for years. He had enjoyed a highly distinguished reign of 17 years, eight months and three days, and he was the last Roman emperor to die of natural causes for almost 100 years.

Septimius Severus was succeeded in 211 C.E. by his two sons, Lucius Septimius Geta (211-212 C.E.) and Marcus Aurelius Antoninus aka Caracalla (211-217 C.E.).

Then came the reign of Severus Alexander (222-235 C.E.). Born Marcus Julius Gessius Alexianus in Caesarea, Phoenicia, Severus Alexander was the last representative of the Severan Dynasty. He is responsible for a triumphal arch at Dougga, Tunisia. He restored the Roman Coliseum to its ancient status, and his assassination after a 13-year reign brought the era of Severan domination at Rome to an end. In Rome, Alexander’s body was laid to rest in a specially made tomb. He was deified by the senate in 238 C.E.

This line of rulers, from Septimius Severus to Severus Alexander, 193 C.E. to 235 C.E., is known as the Severan Dynasty.

The African Presence in Rome: A Reading List

Birley, Anthony. Septimius Severus: The African Emperor. Garden City: Doubleday, 1972.

Rashidi, Runoko. Black Star: The African Presence in Early Europe. London: Books of Africa, 2011.

Raven, Susan. Rome in Africa. 3D izdev. London: Routledge, 1993.

Snowden, Frank M., Jr. Blacks in Antiquity: Ethiopians in the Greco-Roman Experience. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press, 1970.

*Runoko Rashidi is a historian and lecturer based in Los Angeles and Paris. His most recent works are Black Star: The African Presence in Early Europe in 2011 and African Star of Asia: The Black Presence in the East in 2012. Runoko is currently leading tours to Europe in August 2014 and Nigeria and Cameroon in December 2014.


Alexander Severus

Marcus Aurelius Severus Alexander, pôvodným menom Gessius Alexianus Bassianus, ako cézar Marcus Aurelius Alexander (1. október 208 Arca Caesarea, dnes ʿArká v Libanone [1] – 19. marec 235 Mogontiacum), bol rímsky cisár panujúci v rokoch 222 – 235. Alexander Severus bol posledným cisárom Severovskej dynastie, mal sýrsky pôvod.

Ako vládca nebol príliš schopný a samostatný. Podarilo sa mu potlačiť ambície Peržanov, ktorí ovládli Partskú ríšu a požadovali od Rimanov všetky ich ázijské územia. Za jeho vlády vypuklo povstanie Alamanov v Germánii. Toto ťaženie sa cisárovi stalo osudným, bol zabitý generálom Maximinom, ktorý sa vyhlásil za cisára, čo spôsobilo začiatok dlhých občianskych vojen vedúcich temer k pádu impéria.

"Hovorí sa, že Alexander Severus pociťoval voči všetkým pochlebovačom takú nenávisť, že ak ho niekto pozdravil trochu poníženejšie alebo podlízavejšie pred ním sklonil hlavu, okamžite ho krikom odohnal. A v prípade, ak niekoho od tohto vyhrešenia uchránila váženosť alebo majestát úradu, pokarhal ho svojím prísnym pohľadom." ERASMUS ROTERODAMUS: Institutio principis Christiani. Výchova kresťanského vladára. Prel. I. Nagy. Trnava: Filozofická fakulta TU 2009, s. 147.


Skatīties video: Severus Snape 2001 vs 2011 (Janvāris 2022).